道德与得道
什么是“道德”，“道”就是道义，“德”就是品德。简言之，“道德”就是讲道义，重品德。
修养浩然正气，陶冶涵养品德，其仁义之说，早在几千年前的蒙学经典，诸子百家时期便已争鸣传承。从孔子的“自修齐，至平治”到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这些宽厚正直，仁爱正义的儒学论述，不就是“道”与“德”的中正洽融，不偏不依，永恒不变的坚持着“人之初，性本善”的哲理道义吗？
“得道多助，失道寡助”，平民得道，安之生活，君王得道，安之天下。千百年来，道义之说绵延不断的验证着中华文明，无论是战火纷飞的乱世，还是山河景秀的平和，生命的意义，普善的情怀，始终错落有致的历经着“道”与“德”的洗礼和甄别。万般周折辗转之后，传到你我眼中的历史长河，是否还是澄清依旧，咏怀如初？
学时以来，一直被唐诗宋词的细腻，小说散文的柔情感动着。那些豪迈的激情，韵美的节奏总能精准的将我震撼与折服，我把他们当成精神的食粮，不可或缺的蕴含与滋养着我。或许是因为生活的特质需求，才会把那些淡泊而富有的诗意当成生活的习惯，尚不知，“道”已在我心里浅浅生根，以一种无常的道义坚持着时光的淬炼，终有一天，积淀成金，经典成属于自己的历史，交辉着同一个世界。
哲学有道，法学有道；荣辱有道，善恶也有道。思来索去，感觉世间万物仿佛皆与“道”有着千丝万缕的联系。道法自然，伦理规律，彰往而察来，也是附有诗书自华的。道无处不在，德谈吐之间，勤俭节约，尊老爱幼，一个小小的修养善举，看似小道，实为弘扬社会正气的大道啊！
什么是最宝贵的财富，什么是最精美的艺术，什么“见人所未见，发人所未发”，四书五经六艺，唐诗宋词元曲，什么撷英着传唱不衰的精华。唯有得道，才能将那些浩如烟海的抽象人生清新携永，生动而鲜活成饱含哲理的生活词曲，淡淡体会着那些只可意会不可言传的韵味。陶冶情性，提升自我，道法自然，生生不息。
少不经事时每逢香会，各寺兴旺蓬勃，我就想过“神佛之说”皆为迷信，为何还有这么多人前拥后挤，求神拜佛；每逢清明，公墓山车水人龙，我也想过，“生死之道”皆为生化规律，为何人们还会沉醉在人鬼奈何之说，孜孜不倦，黯然伤情。如今，我已原谅了自己少时的无知，无论香会或是清明，我都会赴约着为无知而履下的救赎。几千年的道义善则，数万载的修养崇高，又怎会因某个人的客观迷信而次第。科学我信，历史的文化传统，人性的道义凛然我更是深信不疑，没有原因，只有用心。
道德与得道，精与勤，荒与嬉。我们以道德中受业解惑，于持之以恒中得道成人。《师说》中有“闻道有先后，术业有专攻”，如果我们有“得道”之心，从现在便怀揣普善，培养品质道德，纵然术业不同，生活各异，终能改进思维，把握规律，得道而行于天地间，明辨是非之理，洞察兴败之替。
历史无法改变，但历史在演变着，从甲骨到竹简，从宣纸到电脑，从文言文到白话文，从通假字到多音字等等，这都是智慧文明的不断革新。革新需要反反复复，轰轰烈烈，生生息息，革新需要道德的载体，孜孜不倦，求索绵延，善学善用。流传今天，那是多少得道高人用生命的细密之光过滤而成，如今，我们读着《弟子规》，学着《论语》，是否想过我们会为很多年后的人们留下些什么呢。
历史是不会改变的，那些被我们遗漏的时间也不会重拾。懂得珍惜时间便是得到大道，懂得利用时间更是道中之道啊！我呼吁着自己，同时呼吁着如我一样还在迷茫中的修道友人。
得道并非归隐，归隐或许会想到佛门，心灰意冷，看破红尘。如果带着一份消极的厌世之态皈依佛门，佛门收留你，那是慈悲，不是让你来堕落，而是教义你反省。佛法与道义行有同根，以无边禅意来渡造你重新做人。
得道并非盲目修炼术业或是生活，道法自然，理当顺其自然的深汲懂得，静悟流年。道法如佛法，种善因，得善果，菩提花开，终有雨露润泽，这便是道法自然，佛法无边的关联禅意吧。自然与无边如同生活和思想，生活不能强求，思想也不能迂腐。理应思梳罗列，明清义理，方能得正道，走正路，行正身。
得道便是做人，为人之道便是道德之道。耶和华说：“永恒的生命只能给予一部分人”，什么是永恒的生命，以我的理解是不是再过很多年后，人们的记忆依旧熟悉着现在或是过去一部分人的名字，这，是否就是做人的最高境界，“得道”的不死之说。高人与否，那是后人的评价，一部分人或许不是我们，但一部分历史，一定会属于我们每一个修道之人。诚心做自己，做有修养品德的人，做给自己看，做个后辈们看。
修道便是修身，养性，安家，理国，体恤天下。古有“此十义，人所同”，十义是指“父慈，子孝，夫和，妇从，兄友，弟恭，朋谊，友信，君敬，臣忠”，十种人伦关系，是我们应该遵从的美德。所谓“仁者天下”，义字当先，德高，才能望众所敬仰，仁爱正义，才能行为于天下。
道德，只有懂德的人，才能得道。
文/雪影
修养浩然正气，陶冶涵养品德，其仁义之说，早在几千年前的蒙学经典，诸子百家时期便已争鸣传承。从孔子的“自修齐，至平治”到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这些宽厚正直，仁爱正义的儒学论述，不就是“道”与“德”的中正洽融，不偏不依，永恒不变的坚持着“人之初，性本善”的哲理道义吗？
“得道多助，失道寡助”，平民得道，安之生活，君王得道，安之天下。千百年来，道义之说绵延不断的验证着中华文明，无论是战火纷飞的乱世，还是山河景秀的平和，生命的意义，普善的情怀，始终错落有致的历经着“道”与“德”的洗礼和甄别。万般周折辗转之后，传到你我眼中的历史长河，是否还是澄清依旧，咏怀如初？
学时以来，一直被唐诗宋词的细腻，小说散文的柔情感动着。那些豪迈的激情，韵美的节奏总能精准的将我震撼与折服，我把他们当成精神的食粮，不可或缺的蕴含与滋养着我。或许是因为生活的特质需求，才会把那些淡泊而富有的诗意当成生活的习惯，尚不知，“道”已在我心里浅浅生根，以一种无常的道义坚持着时光的淬炼，终有一天，积淀成金，经典成属于自己的历史，交辉着同一个世界。
哲学有道，法学有道；荣辱有道，善恶也有道。思来索去，感觉世间万物仿佛皆与“道”有着千丝万缕的联系。道法自然，伦理规律，彰往而察来，也是附有诗书自华的。道无处不在，德谈吐之间，勤俭节约，尊老爱幼，一个小小的修养善举，看似小道，实为弘扬社会正气的大道啊！
什么是最宝贵的财富，什么是最精美的艺术，什么“见人所未见，发人所未发”，四书五经六艺，唐诗宋词元曲，什么撷英着传唱不衰的精华。唯有得道，才能将那些浩如烟海的抽象人生清新携永，生动而鲜活成饱含哲理的生活词曲，淡淡体会着那些只可意会不可言传的韵味。陶冶情性，提升自我，道法自然，生生不息。
少不经事时每逢香会，各寺兴旺蓬勃，我就想过“神佛之说”皆为迷信，为何还有这么多人前拥后挤，求神拜佛；每逢清明，公墓山车水人龙，我也想过，“生死之道”皆为生化规律，为何人们还会沉醉在人鬼奈何之说，孜孜不倦，黯然伤情。如今，我已原谅了自己少时的无知，无论香会或是清明，我都会赴约着为无知而履下的救赎。几千年的道义善则，数万载的修养崇高，又怎会因某个人的客观迷信而次第。科学我信，历史的文化传统，人性的道义凛然我更是深信不疑，没有原因，只有用心。
道德与得道，精与勤，荒与嬉。我们以道德中受业解惑，于持之以恒中得道成人。《师说》中有“闻道有先后，术业有专攻”，如果我们有“得道”之心，从现在便怀揣普善，培养品质道德，纵然术业不同，生活各异，终能改进思维，把握规律，得道而行于天地间，明辨是非之理，洞察兴败之替。
历史无法改变，但历史在演变着，从甲骨到竹简，从宣纸到电脑，从文言文到白话文，从通假字到多音字等等，这都是智慧文明的不断革新。革新需要反反复复，轰轰烈烈，生生息息，革新需要道德的载体，孜孜不倦，求索绵延，善学善用。流传今天，那是多少得道高人用生命的细密之光过滤而成，如今，我们读着《弟子规》，学着《论语》，是否想过我们会为很多年后的人们留下些什么呢。
历史是不会改变的，那些被我们遗漏的时间也不会重拾。懂得珍惜时间便是得到大道，懂得利用时间更是道中之道啊！我呼吁着自己，同时呼吁着如我一样还在迷茫中的修道友人。
得道并非归隐，归隐或许会想到佛门，心灰意冷，看破红尘。如果带着一份消极的厌世之态皈依佛门，佛门收留你，那是慈悲，不是让你来堕落，而是教义你反省。佛法与道义行有同根，以无边禅意来渡造你重新做人。
得道并非盲目修炼术业或是生活，道法自然，理当顺其自然的深汲懂得，静悟流年。道法如佛法，种善因，得善果，菩提花开，终有雨露润泽，这便是道法自然，佛法无边的关联禅意吧。自然与无边如同生活和思想，生活不能强求，思想也不能迂腐。理应思梳罗列，明清义理，方能得正道，走正路，行正身。
得道便是做人，为人之道便是道德之道。耶和华说：“永恒的生命只能给予一部分人”，什么是永恒的生命，以我的理解是不是再过很多年后，人们的记忆依旧熟悉着现在或是过去一部分人的名字，这，是否就是做人的最高境界，“得道”的不死之说。高人与否，那是后人的评价，一部分人或许不是我们，但一部分历史，一定会属于我们每一个修道之人。诚心做自己，做有修养品德的人，做给自己看，做个后辈们看。
修道便是修身，养性，安家，理国，体恤天下。古有“此十义，人所同”，十义是指“父慈，子孝，夫和，妇从，兄友，弟恭，朋谊，友信，君敬，臣忠”，十种人伦关系，是我们应该遵从的美德。所谓“仁者天下”，义字当先，德高，才能望众所敬仰，仁爱正义，才能行为于天下。
道德，只有懂德的人，才能得道。
文/雪影
