我看婚外情

眼下，从村头巷尾到书籍报刊到网站，对“婚外情”的谈论是铺天盖地。从诸多言论来看，大多是猛烈抨击和愤怒讨伐；而从现实来看，婚外情现象却是越来越普遍。于是，我怀疑那些讨伐者，是一边搂着情人卿卿我我一边口诛笔伐的言不由衷，还是吃不着葡萄说葡萄是酸的？我以为，与其遮遮掩掩欲盖弥彰，倒不如说它个清楚明白。

婚外情，是伴随人类社会而客观存在的。是伴随着婚姻制度而必然存在的。革命导师恩格斯曾坦率地说过：只要一夫一妻制存在，卖淫和婚外情就会伴随着存在。每读《红楼梦》都会为曹雪芹对婚姻的感悟而惊叹：“叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。”

婚外情，是“意难平”时的另一种向往，是在异性世界里探险的惊奇，是身在围城之中伸出城外的张望，是平淡如水婚姻的激情喷发，是人本身固有的不安定因子的蠢蠢欲动，是有限的人生空间向无限领域的扩张，是爱情那只活泼的小鸟自由飞翔……

说到底，婚外情是人人潜在的向往，没有的，只能是不遇或不敢。婚外情的发生是猝不及防的地震，无法预知的狂涛巨澜，不期而至的森林烈火……爱情如火，时间如风。有的火，一吹即灭；有的火，经风越旺。真正的婚外深情，不仅经受时间考验，外力亦无可摧毁，“野火烧不尽，春风吹又生”。能使它消亡的，只有厌倦和两人间的利益冲突。

婚外情不是少男少女初见异性的一时冲动，不是花心男人寻新猎艳的不轨图谋，更不是男女之间逢场作戏的一时欢娱……它是成熟人生的心灵寻求。如果说婚姻是现实的，它讲究的是门第、身份、地位、金钱，需要社会承认和亲友认可，那么婚外情则是心灵的。它不受身份、地位、年龄的限制，超越时空之外，只讲品位的对等，受素质的制约。

我曾对朋友说过：要想知道一个男人真正的品位，看他的情人。当然，不是漂亮的脸蛋。

情人不是二奶。二奶是一种特殊的社会现象，说到底它是物质的、是现实的，也是世俗的。人们说到二奶，前面往往有个“包”字，即“包二奶”是也，这个“包”字就深刻清楚地说明了二奶的性质。它是有钱、有权者欲望膨胀而对女性身体的占有，是所谓“成功的标志”，是泄欲的工具；于女性来说，是一种交换或依附、投靠。情人则不然。情人是心与心的慰藉，灵与灵的碰撞，情与情的相依，是超出现实之外的无私奉献，是灵与肉的完美结合，是极情之下的无我之境。

婚外情的产生，源于婚姻的悖论。当你有权选择婚姻的时候，却不知道自己需要的是什么；当你真正懂得自己需要的时候，又失去了选择的权利。人生是一条流动的河，是不断发展、不断进步、不断改变的过程。当流水一往无前，而岸边的石头千年不变，它还能绕着石头等待吗？人是有心灵需要、情感需要的，与“阔易夫”、“富易妻”无关，也不是“陈世美不认前妻”的故事可以涵盖的。婚姻是镶嵌在社会框架中，巍然不可动摇的，框架中的男女，如果不甘于寂寞、又无法冲破婚姻的樊篱，就只好寻求情感的慰藉，去寻找心灵的伴侣——如果说，夫妻是生活是伴侣，那么，情人则是心灵的伴侣。

婚姻是以相知为基础的。男女之间的相互了解是需要时间的，但现实往往是，双方还没有来得及真正了解，就在激情和世情的促拥下步入了婚姻的殿堂。我认识一个女孩，她一进高中就爱上了一个男孩，高中三年，她爱得一塌糊涂，心无旁鹜，整个身心都扑在男孩身上，成绩、智力都不差的她，为爱而分心以及全力帮助成绩不如她的男孩，落榜了。为追随男孩，她复读一年，以高分考进了男孩所读的那所并不怎么样的大学，可是进入大学刚刚一年，她们分手了。她说，高中时由于条件和时间限制，相处时并不多，加上热恋和激情使然，相对了解较少，大学时她们有了较好的相处条件，激情也慢慢降温，她冷静了，也更了解他，才知道他并不是她所需要的。幸亏她们没有结婚，如果结婚了呢？

我还听过一件事，印象极深。那是上世纪五十年代，上海某大学校园里，一对男女学生爱得死去活来，当时的婚姻是由组织安排，恋爱是不允许的。校方找他们谈活，予以干涉，无济于事，只好利用毕业分配来拆散他们，于是，将男的分到大西北，女的留在上海。为了爱情，女的放弃了大上海优越舒适生活，和男的一道奔赴大西北。在艰苦的条件下，他们以苦为乐，小日子过得甜甜蜜蜜。转眼间大饥荒来了，那是一个中秋节，单位给每个家庭分了一个月饼，女的还没有回来。男的看着香喷喷的月饼，饥肠辘辘，他拿刀把月饼划为两半，吃了属于自己的一半。不吃倒还好，一吃更加难以忍爱，他想，如果妻子在家肯定会把属于她的那一半再分一半给他，于是他又用刀切了剩下的一半吃了。看着剩下的四分之一月饼，饥饿使他疯狂，他不顾一切地吞下了剩下的四分之一。妻子回来了，她腊黄、菜色的脸上仍荡着幸福的笑容，一进门她问道：“亲爱的，听说单位分了一个月饼，你领回来了吗？”当她知道月饼被他全部吃下去以后，她始而眼喷怒火，既而泪水夺眶而出：“我放弃所有一切，跟你来到这个鬼地方，想不到你竟是这样！”说罢，她夺门而出……

我不知道这位女青年出门之后去了哪里。如果她至今还活着，当是白发苍苍的老太婆了，她这一生过得好吗？我想起鲁迅先生1923年写下的《娜拉走后怎样》。

挪威戏剧家易卜生的著名社会剧《玩偶之家》中的女主人公娜拉，出身中等家庭，美丽活泼，天真热情。她热烈而真诚地爱着自己的丈夫海尔茂，为替丈夫治病，她曾冒名举债，又熬夜抄写文件，挣钱、省钱，偷偷还债。如果需要，她甚至表示可以为丈夫而死。但她的丈夫（过去的银行职员，后来的银行经理），却是个虚伪自私的市侩，他平时管她叫“小鸟儿”、“小松鼠儿”，可一旦知道娜拉曾冒名举债，危及自己的社会名声和地位时，便一反常态，大骂她是“犯罪女人”，还扬言要剥夺他教育子女的权利，要对她进行法律、宗教制裁。后来，当债主受女友感化，退回了冒名借据时，他又转变态度，表示要永远爱她和保护她。经此周折，娜拉终于看清了自己的“泥娃娃”处境，发现自己不过是丈夫的“玩偶”，于是对保护家庭关系的法律、道德、宗教提出了严重怀疑和激烈批判，并毅然离开了这个“玩偶之家”。娜拉是具有个性解放思想的叛逆女性，她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。然而，茫茫黑夜，她又能走向何处？人们认为，娜拉只有几条路：一是为了活下去，进入妓院；二是保全名节，最后饿死；三是回来。

今天，也有不少女子忍受不了婚姻，离家出走。她们面前也只有三条路：或者卖淫，或者当二奶，或者回来。她们能走出家庭，但能走出婚姻吗？婚姻是一条锁链，与社会框架紧紧捆绑在一起，要想挣断谈何容易！即使挣断了，到那时也是精疲力竭，万念俱灰了，还能开始新的生活吗？与其在消亡而无法解除的婚姻中耗尽人生，那么，在有限的生命中寻找另外的补偿方式又有何不可呢？爱情没有对错，也与道德无关。试问：无爱的婚姻和无婚姻、但刻骨铭心的爱，哪个更道德？一方是只有痛苦和摧残生命的合法夫妻，一方是以心相许以生命相爱的非法情人，谁是真正的第三者？

有人说，婚外情是不幸婚姻的产物，是从婚外的情感中寻找寄托，寻求刺激以填补寂寞的心灵。其实也不尽然。一来，婚外情的产生与婚姻本身是没有关系的；再则，从某方面来说，世界上没有圆满的婚姻，“纵然是齐眉举案，到底意难平”。

我有位朋友，是一个十分优秀的男人，他品行高洁，道德高尚，为人真诚，才华横溢，笃爱自己的妻子，家庭幸福，婚姻美满。可在他结婚的第5个年头，一个偶然的场合，遇到了她——那个文静美丽、气质高雅，同样优秀、且家庭幸福的女子，两人一见钟情。她第一次投进他的怀抱时动情地说：“现在我才知道，这儿是我宁静、温馨的港湾。”他说：“尽管在别人看来，我婚姻美满，生活幸福，但我心灵深处总有一个不安分的因子在心中踊动，似乎在寻求什么，直到遇见你。”他们在一起度过了无数甜蜜的时光，如今，16年过去了，他们都已步入人生中年了，但只要一见面，仍然浑身颤抖，面红心跳，如同少年见到初恋情人，心中无限温馨。在一起时，他们紧紧地握着对方的手，从见面直到分别，一刻也没松开，每次都是如此。

16年来，他们相互敬重对方的人品人格，相互关心帮助，没有丝毫金钱功利的掺入，爱得纯洁，爱得崇高；同时，他们都各自尽到了家庭中的义务，家庭仍然稳定、幸福。他稳重潇洒，儒雅谦和，且功成名就，不少青春美貌的女子倾慕他，甚至不仅仅是秋波暗送，他一概视而不见，从不为所动，“曾经沧海”，心里只有她；由于工作需要，经常要陪客人出入休闲、娱乐场合，他总是把客人送进去，自己在外面看书等候，在他的潜意识里，只要踏进那些场所就对不起她。

他说，妻子和情人是两条永不相交的平行线，直至生命的终点。他珍惜和她的这份情缘，用心灵去守候，用全部生命去爱，一生一世，生生世世。

婚外情不是滥情，是一颗心安放在另一颗心里，与忠贞相伴。从某方面来说，每个人一生，只可能真正爱上一个人，只是难以知道这个人在什么时候出现在生命里。阅读文学作品，我们还会发现，古今中外最伟大、最动人的爱情，往往是婚外情。如上面我的那位朋友，如张学良与赵四小姐、蔡锷与小凤仙、龚鼎孳与顾横波，还有屠格涅夫、雨果、乔治．桑……他们那份爱，不是比许多婚姻更崇高，更伟大，更令人敬仰吗？

但是，婚外情必须是超现实的，没有功利的，纯精神的。它还有一个前提：平等。也就是双方都有一个幸福、美满的家庭。如果一方未婚，或婚姻不幸，那一开始就有了功利色彩，不仅“超”不起来，还会惹来许多麻烦，最后闹得是情断义绝，甚至身败名裂。

我说这些，并不是提倡婚外情，让所有朋友都去寻找婚外情。只因为它是客观存在的，存在就是合理的，就要正视它，把握它，驾驭它；婚外情毕竟是婚外的，只能是情感和生活的补充。妻子和情人是生活中两个相互无可替代的角色，切不可以沉掉家庭这条船作为代价。