酸文人与假道台的无知者

这个题目不知已经有多少人写过，我今天重写，也无非是效法前人，发点牢骚而已。

文人的酸是向来公认的，中国人发明了很多词来形容讽刺，诸如酸儒腐丁、酸秀才，再诸如掉书袋、文必秦汉等。文人也因此被压迫的抬不起头，心里总有那么一些自卑感，即便一肚子诗书，也常有畏惧，不敢张扬，怕别人给自己扣上“酸秀才”的屎盆子。而且，事实上，这屎盆子很具杀伤力，哪怕、你满口是理，在此情况下，也立刻面白气喘，成为众口所指。

“酸”已成为文人的死穴。

但这种骂人的方式究竟是什么人使用？自然有恨铁不成钢的寄期望于你者，也少不了无知者和别有用心的假道台，而且后两者常有交叉，那些假道台往往是无知者。

诸如两人吵架，文人的书总是不会白念，多少有些辩才的，无奈对方对你的旁征博引、口若悬河不置一词，因为他根本就听不懂，无从置喙，于是使用最有效的办法，一句简单的“酸秀才，卖弄什么！”就抗战胜利。文人此时必定面红耳赤，哑口无言，即便他觉得委屈，也只能往肚里咽，既然他一说话就是“卖弄”，他总不能扯着嗓子说你“无知”吧？

当然，假道台也并非总是无知者，其间或有大儒也未可知。例如朱熹，学识名望“俱佳”，位列圣人，但“白璧微瑕”，也总有人非议。叶绍翁《四朝闻见录》说他“虐待父母，不孝其亲；与尼谐行，诱之为妾；儿女嫁娶，利在揽财，开门授徒，厚索束侑”，又因与唐仲友嫌，捕其情人严蕊，严刑逼供，诱其诬陷唐，不得，几刑死狱中。诸事皆言之凿凿，尽管千百年来，总要有人为其翻案，用正史美化他，但总不能成功，毕竟正史的功利性太强，有时反不如野史可信。朱熹可谓大伪，假道台的元老，细数其行，不由得想起尼采的一句话：

“恶行属于强者和具有美德的人，因为卑劣的、低贱的行为属于屈从者，最强者，即最具有创造性的人，必定是极恶的人，他在所有人身上贯彻自己的理想，并且按照自己的形象来改造他们。在这里，恶就是：强制、痛楚、强硬。”

“珠联璧合”啊！

但有学问的朱熹毕竟是少数，世界上死不绝的是无学问的朱熹。

由此在说文人的酸。

郁达夫曾评说“文人的通病是懒、病、贫。”这中间并无“酸”，或许你我就可得出推论：“酸”，并不是文人的发明，而是外人强加的。文人缺少谋生的技巧，往往处于社会的劣势，其内心总少不了自卑，或者时常以知识为耻也未可知。（毕竟，千百年来，发出“读书何用”的感叹者多为文人。）所以，对“酸”的恐惧“日而弥坚”。不学无术者或别有用心者完全可能抓住这个文人的软肋，做些损人不利己的事情，他们得到的好处也无非是些“清高”“风骨”之类的美誉罢了。

可见，文人是可怜可悲的，而假道台的无知者是颇为可恨的。

再举一个例子，把文人与无知者联系在一起。后辈文人对于前辈文人的“评花榜”的风月韵事多少心有艳羡，遥遥追慕，或者作文立记也未可知。这时候，假道台的无知者粉墨登场，他惯用道德的武器攻击：“几个酸秀才与娼妓做出些苟且事，伤风败俗，有什么值得书写的？”然后立刻转移目标，“读点书，认俩字，在这穷显摆，什么风花雪月啊，你酸不酸啊累不累啊？”言简意赅。后辈文人的天立刻塌了下来。

呵呵，无语啊……

最起码做出评价前首先要了解情况吧，但假道台的无知者完全不顾这些，或许他在发标之前连那一串串的名字都没有搞清楚。

或许还是尼采的话最能解决问题，引用两句：

“道德的目的是阻止或摧毁那种向着显赫方向的发展。”

“反对感官的最恶毒的语言并非出自阳痿者之口，也非出自禁欲者之口，而是出自无能禁欲者、必须禁欲者之口。”

一针见血！

但或许假道台的无知者并不能领悟或者看懂，自然也阻止不了他们继续大放厥词的隆隆步伐。

所以，我无非是发发牢骚，若有人不自量力，叫出“尊重知识”的口号，不知又要招来多少口水。