我为什么说不出这个问题重要不重要？

甲乙两个人在讨论“重要不重要的问题”，甲对于某个问题发表见解，说：“这个问题好重要啊！”，对于乙的回答，可以想象出三种情况：

一、甲乙两人有不共戴天之仇的，乙觉得的甲一说话就像杀了他全家似的，乙会马上义不容辞地反驳：“这是啥鸟东西，重要个屁啊！”

二、乙要看甲脸色吃饭的，不得不拍马屁或者乙压根是一马屁精，乙会笑容可拘地说：“是是是，您的话真说到大伙的心坎上啊！”

三、乙是中庸者，难得糊涂者，会支支吾吾地说：“这个问题嘛，重要有重要的地方，不重要有不重要的地方。” 或者干脆沉默是金。

你看，这个问题还真不好说呢。要你下结论，怎样下结论，下什么结论，还真是难事一桩。

我为什么说不出这个问题重要不重要呢？

比如说《三国演义》里的一代枭雄曹操，他觉得打天下心肠要够黑，屠夫手段很重要，所以他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀皇后皇子，眼睛都不眨一下，并且大胆放言：“宁教我负天下人 ，休教天下人负我。”

刘皇叔刘备，他深信要得天下脸皮够厚很重要，所以他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍；而且他深信善哭也很重要，所以他一哭，文有诸葛亮，武有张飞，保镖有关羽，蜀国江山定矣！

还有一人是“生子当如孙仲谋”的孙权，他觉得心肠黑和脸皮厚两者兼而有之很重要，所以他黑不如操，厚不如备，既与刘备同盟，又不得罪曹操，夹在魏蜀之间，日子也混得滋滋润润的。

在他们三个人心中，都坚信着很重要的东西，并且绝不会因为有N个人说不重要而改变。

又比如说，韩寒老大在他文章《重要不重要的问题》提到的问题，在学校里有很多的课程，数学物理化学语文英语地理历史政治体育音乐等等等等，哪些比哪些重要呢？一般人都会觉得，数学物理化学语文英语比较重要，韩老大的理由是因为考试的时候这些课程分数的比例大。

我不否认这点。但是有的人就是觉得地理历史政治体育音乐对自己很有用，所以也觉得很重要，很有兴趣去学，同样会把这些课程学得很好。如果多一些课程是学生心中觉得很重要的东西，其实素质教育不会只是空喊口号的。也许你韩老大觉得素质教育不重要，但是你不可能动摇别人坚定素质教育的信念，因为这是他们心里很重要的东西。

至于韩老大提的第二个重要不重要的问题，觉得不务正业不能用在学生身上。其实这是在东拉西扯，先看看他怎样胡扯：“知识是指课本上的知识。但是，在任何知识也好什么也好，没有转化成报酬之前，就是说，在你还没有工作之前，就没有不务正业这个说法。”他一会儿扯到学生喜欢踢足球是不是不务正业？一会儿又扯到老师炒股票算不算不务正业？最后就扯到“老师的权利是否大到可以决定一个人能不能喜欢做这件事情”的问题上。倒让我想起这仿佛是胡适先生在说“问题与主义”，简称胡说。

退一万步说，照韩老大所言，学生没有不务正业这个说法。虽然他觉得这就是重要不重要的问题了，但是力度没有，深度就更不用说了。何以见得？看看他所谓黑色幽默的见解和结论吧：

“你不能说他们这么做是出于什么什么样好的动机。如果有一个人作恶多端，方圆几百里的人都怕他，我看不顺眼一斧子劈死他，也是要判刑的。”

“我在上学的时候也是如此，这种对真正才能的歧视十分的严重。比如我数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但是如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。”

假如这样谈论重要不重要的问题，那么我说我独自一人的时候，我放了个屁，放得很舒畅，对鄙人身体健康很有帮助，很有效果，也很重要，你老韩敢说不重要吗？

其实作为学生首先要学习，当然是正业。既然你来学校但又狡辩说不学习并非不务正业，那你不如去挑大粪，倒夜香好了。

近日在网上看过一则笑话：话说某日，龟爸、龟妈、龟儿子三只乌龟去郊游。带了一个山东大饼，和两罐海底鸡出发到阳明山去。 苦爬十年，终于到了。席地而坐，卸下装备，准备进食。该死！！原来忘记带开罐器！

龟爸说:“龟儿子，回去拿!!”

龟妈说:“乖儿子，快!爸妈等你回来一起开饭，快去快回！”

龟儿子说:“一定要等我回来!不可食言喔!”

龟儿子踏上归途。光阴似箭，20年已到，龟儿子尚未出现。

龟妈受不了了:“老伴，要先开饭不??我超饿耶！”

龟爸说:“不行！承诺岂可儿戏？答应儿子的。再等他五年,再不来就不管他了!”

转眼又五年，始终未见龟儿子踪迹。不管了!!二老决定行动!拿出大饼！

龟爸说:“老伴，你先吃吧!”

龟妈说:“儿子，对不起!妈实在饿得受不了!” 大口一张，大饼受重创!说时迟那时快，龟儿子从树后跳出来喊：“干!! 我就知道你们会偷吃!! 骗我回去拿开罐器?!”

可能我们都笑龟儿子真一大傻瓜，但是至少在他心里有很重要的东西：他父母是要骗他回去然后把东西吃光！即使天下人都嘲笑他，给他第二次机会做抉择，他还是会一直躲在树后，而且一躲就25年！

我为什么说不出这个问题重要不重要呢？

再回到《重要不重要的问题》，韩老大提出的第三个问题：学生全面发展的问题。他认为自己才是全面发展的楷模，并且列举了辉煌史：“文章写得好，字也漂亮，封面的设计创意一流(《毒》、《像少年啦飞驰》的装帧创意)，摄影不错，长跑以前学校的记录都是我的，区里比赛从来没有掉出过第二，足球踢得不错，参加赛车以后第一年的成绩就不错”。

这确实是令人羡慕的成绩，这是他心里坚信很重要的东西，所以说得头头是道。我们应该没有资格指责什么，说他的成绩不重要之类。因此韩老大是昙花一现的少年作家，还是从此活跃文坛引领一代风骚？会不会出现人们所担心的情演泽新版的《伤仲永》？这已经是很难说出重要不重要的了。可是，韩老大目中无人，仿佛全天下就他一个是全面发展的，又实在不该，招来非议是必然的。

为什么很难说出重要不重要呢？我曾经写过一篇小文章《仍是智者》，全文

你可以把它看成一个简单的故事，也可以看作一种社会现象，一种社会问题。

——题记

大合院里里外外都说他是一位智者。令人纳闷的是，他从不说一句话，平常不声不响地过着隐士般的生活，偶尔露个面好比奇迹一个，并不亚于愚公移山并且移走大山的震撼。

几年以来，人们的传说把他神化得不得了。都说他“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平亦非敌手。”他一直以来都一如既往地默默不作声。有人登门拜访，他闭门不见。人们越来越觉得他不同凡响，绝非俗人。

人们坚决要拜访这位圣人。每天早晨天刚亮，就会出现一条长龙似的队伍等候拜访他，并且给他捎来许许多多的好东西。开始他没什么反应，仍旧闭门不见。后来他一声不哼，收下东西，依旧闭门不见。人们越发觉得他神秘过人。

这件事，一传十，十传百，传遍了整个城镇，传得沸沸扬扬，玄乎其玄。无论远近，人们都知道这个大合院内住着一位神仙大人物，所以慕名而来的人与日俱增，三五成群，以求一堵这位圣人的风采。可是不管怎么样，他就是不跟别人说话，照例收下东西，关门绝客。

十年过去了，他仍旧如此。

二十年过去了，他依然这般。

几十年以后，他死掉了。他死了之后，人们无意中在他家里发现了他的一封遗书，上面写着一句话：

“我什么都不是，我只是一个可怜的哑巴。”

可是人们都异口同声地称赞他多么高风亮节，不为名利啊，不愧为圣人啊！并且为他集资塑了雕像。

又过了几十年，终于科研人员用最高端的科技研究得出结果：果然哑巴一个！

但他仍是智者。

这种社会问题，并不是特指某种问题，而是很多问题抽象而成的。刚刚开始的时候，人们觉得这个人是智者，但并不关心他重要不重要，然后把他神化为圣人，觉得他非常重要，最后弄清他只是哑巴，便会觉得他有啥鸟重要。

对于一些人一些事一些问题，真的好难立马说出重要不重要。所以说我为什么说不出这个问题重要不重要。