明天，我们还敢看什么

前些日子，豆浆中毒事件闹得沸沸扬扬。还有瘦肉精，喷农药的水果等有害的食品。有一人大代表问到：“明天，我们还敢吃什么？”这个问题提的好。



受到启发。我也想到了同样的一个问题：“明天，我们还敢看什么？”



思想是自由的，在这个没有绝对权威的时代，己无数次被证明。



只要你的作品不反党，不搞违法策划。都可以贴在BBS上或著名网站的主页面。如果作品稍微有些泛黄，标题再来醒目点。那么点击率绝对居高不下。就像行为艺术家苍鑫的影像作品《脱了，就艺术了》在中国摄影家协会网引起的反响一般。众多的摄影爱好者对作品评头论足。大多数摄影爱好者(不乏造势者)都认为苍鑫先生的作品玷污了艺术两个字。回过头，我敢问，到底又有几个人真正懂得艺术呢？真正懂得人体艺术？



在中国人的艺术表达对象中，人体应该算是最神秘的帷幄了。



古代描绘“春宫图”的画家们纯粹是对生理器官的描绘。男女****甚至性爱情节，都有极强烈露骨的色情表现。但在封建社会，禁欲的伦理道德毕竟是封建意识形态的重要组成部分，因此，人的身体就神秘起来，而这些所谓的“人体艺术”当然无法登大雅之登。



比起中国。西方则乖巧多了，利用神的名义，将这些丰韵无比的****雕塑刻在教堂与神殿的墙壁上。并美其名曰：“圣洁的爱。”



摄影术的诞生。让色情在人类视觉媒体上产生了空前绝事的真实。画家们在演变为摄影家的过程中，依旧只是对古典审美产生兴趣。所以色情早在人体艺术之前被商业化了。



直到曼瑞和威斯顿等摄影家的出现。人体艺术才开始发展。



而真正的艺术的表达人体与纯粹商业化的色情。完全是风马牛不相及的事。



真正的艺术是对人性的自由受压抑的另一种释放方式。是人被性欲煎熬，饥渴所喷发出的那种原生质的生命能量。人作为可视物为展现出的空间艺术形态。由此引出的美感。而色情并不关心这些，而是像“春宫图”一味的使器官突出罢了。



脱了，真的就艺术了吗？书籍不像摄像作品能够那么直观的展现在读者面前。



中国的古典小说《金瓶梅》可算是中国情色小说的始祖。在沉寂了相当长的一段时间后。由于物质文明高度发展，与精神文明脱轨。相继出现了《++宝贝》，《++宝贝小说集》《+鸦》等等作品。在这小生当然没理由去批评什么。因为思想是自由，你写你的，大不了我不看就是了。但我却觉得奇怪。为什么现在有些作家不再描写内心而专心致致去描写内分泌呢？难道真的是脱了，就艺术了？



那天，看根据法国心理小说《克来芙公主》改编的电影《忠诚》的时候。感觉没什么新意，片中只是想在平淡无奇的生活之中拼命的挤出些什么。女主角苏菲。玛索与年轻英俊的摄影师简直是在浪费床上床下无数的感情、汗水、呻吟。其实太多的家庭都是这样演绎的甚至比这还要精彩，没什么看头。但因为电影中描绘到“脱了。”所以就顺理成章的成为了祖拉夫斯基先生沉寂了九年的艺术沉淀。这种说法似乎有些不太逻辑，但说实话，祖拉的作品不免让人有些失望。



脱了，也并不一定不艺术。像王小波的《东宫·西宫》就是一部不错的作品。文章不仅仅描写了在特定时期的性压抑，但重要的是体现了对弱势群体的关怀，同时也是一种对人文精神的反思。至于后来被改编成电影后没获得公映，确有些可惜。



情色作品的泛滥，其中读者群是一个很重要的因素。比起国外，我们的读者确实落后了许多，经历了一场抗日战争，一次的十年文革，我们国内的文化呈集约型发展。作家拼命的写作，读者盲从的看书，全然两个似乎不相干却又紧密相联的群体。而在国外大多数的作家的职业都不会是作家。他们往往是读者群中的一员。他们可能是运动员，可能是工程师。也可能是社会各个阶层的员工。所以他们的杂志并不像国内，总是那几个老面孔不断的出现。所以才有了现在从第一部情色书籍的畅销之后，大量的作家也相继的投入情色写作之中。正如王小波所说的：“媚雅这件事是有的，但对于俗人来说，有更大的害处。”



在这我也说说我所在的红袖添香网站也存在着上述所讲的问题。清一色的浮华文字与细腻的情色描述也渐渐的登上舞台。我认为红袖文化对于文字拼凑的外表，提倡了一种热忱的态度。不提倡用脑子想，这样的结果，只会让红袖停滞不前。更无从谈提升到新的一个高度。



文化不可以盲从。其实，无论面对那一种文化形态，我们只要按照人类文明进程的规律——以人为本的文化思维去衡量一切社会文化形态，就不会在文化的沼泽中不能自拔。