悲情天空下的死者情怀

（一）

我常想象自己死去时会是什么样子，是不是感叹年华老去，或是悲鸣生平不济？那个铁般的事实是如此的遥远，遥远的超出了我的思考界限，所以我对死亡这个概念一直心存疑问。

死到底是怎么一回事啊？在乡下曾有个人告诉我，死就是离开这个世界到另一地方去生存。如果按照那个人的理解，那么死并不是一件十分害怕的事，甚至还增添了几分向往的色彩。可是，春秋轮回，历史更换，我们曾见证过多少帝王将相因为怕死，而竭力寻求长生秘诀。黎民苍生，更是对死有着莫大的恐惧。不怕死的好汉，人间复有几人？

我曾目睹过一位老人的死亡过程，我发现他的眼睛是那样的惶恐，他的手紧紧抓住身边的亲人，然后啊的一声闭上双眼。如此简短，如此让我难忘。我知道，凡人总是对人间有着深刻的眷恋，就算遇到再大的挫折困难，死也是万般无奈的下下策。和活着比起来，死亡是那么的逊色那么的令人疏远。

所以，我想我该好好的热爱生活。



（二）

在我的印象里，我一直认为是死就应该轰轰烈烈的死，就算不轰轰烈烈，也要心无愧疚。带着良心谴责或是心存愧疚的死去，实在是件残忍的事情。

我想用流芳百世来形容那些清白的死亡，我想用遗臭万年来比喻那些无聊的死亡。

鲁迅先生的死亡无疑是最震撼我心的，这位20世纪中国为数不多的绝世文豪，就那样安静的死去。死时瘦削不堪，令人闻之堕泪。先生的死堆砌了那个年代所有的忧患，说先生是活活累死的毫不为过。

陶潜言：死去何所道，托体同山阿。我想先生必定是将自己托付给悠悠自然，然后安静的没有恐惧的死去。这种死亡我想是最清白不过了。

当然，令我为之感叹的死亡不仅先生此例。朱湘的死也同样悲壮同样让我为之震惊，这个习惯用手写出华丽诗篇的男人，一边喝着酒一边读着海涅的诗，就那样一头扎进滚滚河流而不复返，文人殉道，平白无辜，简单却极其惨烈。湖畔诗人杰出代表应修人，因和敌人殊死反抗而不屈服，勇敢跃窗自亡，如此死去，岂不让人动容？

我想让周围的人好好记住他们，可以记住这些伟大的死亡，可以让他们流芳百世。可是匆忙的都市人群里，真正记住他们的又有几人？

我们该好好反省。



（三）

海子的死亡无疑在当代文坛上留下了最浓烈的一笔。有谁能想象的到，那个热爱乡村热爱草原的汉人，那个曾写下“面朝大海，春暖花开”的浪漫诗人，会选择那样激烈的死亡方式而消失在这个世界。没有谁能够真正了解海子的死因，当火车轨道边传来远方的汽笛声，只有海子自己才明白那场毫无来由的死。

东方的神话唱响了世纪的葬歌，你死去时，大地如此温暖。

而顾城的死却不为我所欣赏。我无法理解这位童话般的诗人在自己死去之前，怎么忍心拿起斧头将自己的妻子活活砍死？无辜的生命需要怜悯，将一个不该死去的人残忍致死，这不就是封建陪葬的异化典型吗？

顾城的诗歌给了我许多希望，可顾城的死却给了我很多失落。



（四）

《庄子》里说人死后可以物化，然后生生不息，永远不死。这是我目前最信服的死亡解说，其实庄子的最大理想是无功、无名和无己，然后快乐逍遥游。想想人什么都以无为做有为，那么死也就真的无所谓了。死都无所谓，那就不怕消失不怕遗忘，也就生生相息了。现代人苦苦寻找生命存在的终极意义，却不知道这个答案在千年前早就存在了。

胡河清先生是位饱浸古典书籍博学多才的文艺评论家，我们在思考着他对王朔对刘震云等人的绝妙评论时，其实还该思考的是他的死亡。这位看透人生看懂世界的慧者，何以结束他正常的生命而向死亡挺进？除了个人因素，我想是不是还有点别的原因？

而清末大学问家王国维的死又能做何解释？是忍受不了人间的凄凉，还是由于西方的悲观倾向？没有谁能回答。

而陈寅恪却很认真的告诉我们，王国维是因为中国文化而死。

生命无常，人生轮回。我们不懂死亡的规则，我们不知道死亡的终点。



（五）

我想再写一点关于死亡的文字，可以写点张爱玲，可以写点郁达夫，可以写点老舍，可以写点骆一禾……

可是，文字在如此繁多的死亡面前，是那样的苍白无力。



（六）

我还是个孩子，他们常这样认真的告诉我。所以我总是回头去看看自己走过的青春，是不是年轻是不是完美去缺。

我们生活在如此繁华的空间，经历着如此优越的生活。死是不可抗拒不可阻挡的人生步骤，我想我们没有理由去害怕。重要的是，我们该在日常的生活里，去体会死亡的最终意义，去安排自己以后心无愧疚的死亡。

就这样吧，依然活着的你和我。