奴才与狗

说到狗，其本领莫过于做奴才，于上摇尾献媚，于下张牙舞爪，其技于其它生物堪称魁首于人却不过是雕虫小技自古君王将相爪牙之士无人不养鹰犬之属无人不训战同孟尝平原二君尝以此闻名诸侯，其实质不过是“养狗大户”耳。《勾践灭吴》中文仲就对勾践说明了爪牙之士的问题，说爪牙之士要先养后用，可见奴才只要有好处他就听你的使唤。

鲁迅先生说做奴隶面觉得悲哀的，并不是最可悲的最可悲的是做奴隶还心悦诚服的。我以为最可悲的是为做奴隶而争先恐后钩心斗角且做了奴才之后还沾沾自喜的。皇帝虽好，自古以来想做皇帝的却远比想做奴隶的要少得多，真可谓是皇权的悲哀。尽管都心甘情愿做奴才，却有人想做主人的奴才做奴才的人。因为相互竞争是有，相互陷害是相互杀伐更是屡见不鲜。与其说历史是一个争夺统治权的历史还不好说是一个争夺奴才权的历史。

狗与奴才是天造地设的配偶，相得益彰的眷属。”合在一起就是狗奴才真可谓是神乎其神也。

但是奴才多了管理便是问题所以主子又有了妙计他本人只这几个上等奴才而上等即将才又去管次下等的奴才，这样依次类推。如此主子便可以安心且舒适地做主子。不同的奴才要做不同的事，如古时的大臣就有“大臣之体”一说，说是要上等奴才做上等奴才该做的事，小事由下等奴才去做就行了。下等奴才自然是最累的。但是在中国却没有几个奴才去抱怨过。只要有奴才做累一点是没有关系的。所以中国一向是相安无事的。

主子说做奴才要有做奴才的规矩，就是要一切行动听主子，做到这一点你就是一个好奴才，至于你对下等奴才是怎么样地暴戾，主子一向是会睁一只眼闭一只眼的。

班主任说做学生要有做学生的规矩，班干部要做好表率尽职尽责。其意思再明显不过，就是要班干部们做一个好的上等“奴才”。初二时我义正辞严地对班主任说：我不干了。那时的一时冲动的直接后果：我本不想佬奴才，却没想到做了奴才的奴才。真是觉悟者的可悲。我说学校的教育在很大程度上是把学生变成没有思想的好奴才。

我憎恨奴才的嘴脸，所以我从不恭维学校制度。看到四处一张矣的圆滑狰狞的面孔，我无计可施只得地去问”不亦说乎”先生。不想先生说：圆滑乃人的本性，胡适先生尝为〈名教〉篇即说明“字”与“人”的关系。圆滑二字构字之妙无与伦比，“圆”字外边一个大“口”乃国也，内边一个“员”乃人也，合为国人；而“滑”字左边“水”以贾宝玉的话说，那是制成女性的原材料，乃高洁之意，右边一个“骨”字从古至今，不知道有多少人叫嚣做人当有“骨”，可见骨乃气节之意，两字合一则是：“圆滑”乃国人为之之高尚气节。言罢先生大笑。我亦大笑。