刀疤

我是诗人，名不见经传。朋友们常说我的诗婉约有余，雄浑不足，为此，前年我跑到千里之外的内蒙古参加了一个诗会（或旅行团），准备到草原感受一番“天苍苍、野茫茫”的寥阔与莽苍。

在草原上游荡吟啸，第三天傍晚，我们来到了乌兰察布盟的四子王旗。围坐在篝火旁，畅饮奶茶，饱食烤羊肉之后，一个老牧民在马头琴伴奏下，为我们讲起草原上流传甚广的故事。我知道添油加醋、过多的细枝末节反而会让你怀疑我作为叙述者的忠实。因此我将仅仅复述故事的主要情节：



1934年8月的一个夜晚，草原上两个蒙古包里，有两个男人同时做了可怕的噩梦，血色的梦。格尔沁从梦中惊醒，坐起来大口喘气、直冒冷汗。妻子以为是明天的赛马带给他太大的压力，就劝他别去。但他根本不听劝告，虽然穷点，他的勇气却无以伦比。

第二天，因为有了高高低低的丘陵作为背景，草原上的彩旗格外鲜艳，迎风招展，人山人海，歌声飞扬。在抗日烽火蔓延到四子王旗之前，一年一度的那达穆大会照例举行。赛马场上，宾客云集，骏马驰骋。在万众欢腾中，一匹黑马率先冲过终点。

就在牧民兴奋地站起高呼“格尔沁！格尔沁！”时，西北方的丘陵后面，扬起一溜尘土，一帮人策马扬鞭，直扑过来，匪帮头子哈蛮达尔一马当先——他已忘了昨晚的噩梦。顿时，欢乐的海洋变成了悲惨的地狱。人们来不及找回马匹，就四处逃窜。匪徒在骚乱的人群中左冲右突，掠夺财物，杀人取乐。妇女、孩子命丧当场，个别年青人拔出蒙古刀，勇敢地抵挡马刀的砍杀、步枪的射击。这时，一个倒在血泊中的小伙子发觉一匹黑马向自己冲来，掠过他身边时，马上的男子探身取走了他的马刀。等确定是格尔沁后，小伙子看见他已经砍倒了一个举枪瞄准的匪徒，正在迎着哈蛮达尔的手枪冲上去。

结果两败俱伤：哈蛮达尔先开枪，击中了格尔沁左肩，但没等他放第二枪，神速的快马已将刀锋送至面前——从右耳根劈至下巴。匪首忍痛回过头来，开了一枪，正中后背。格尔沁全身一挺，僵直地立在马蹬上，然后摔落下马。

不知因为他大难不死的缘故，还是要找格尔沁十五岁的儿子以报一刀之仇，反正此后哈蛮达尔变本加厉、频频骚扰、穷凶极恶。那个灰白色的刀疤，使他更显面目狰狞，成了这片草原上挥之不去的噩梦。

然而格尔沁的儿子早在人们的劝说下隐姓埋名远走高飞。关于他的情况，家乡人知之甚少，因为他唯一的一次回乡实在仓促得很。有人说他在东北抗日，又有人说在上海见到过他……所有说法中唯一可以相互印证，因此看来确凿无疑的是：他很少用枪，或者说他更喜欢拼刺刀，喜欢用刀杀敌——一柄缴获的日本军刀。

1947年4月，人们兴奋地看到家乡的英雄回来了，这次短暂的团聚有两点让人印象深刻：一是在剿匪主力——内蒙古骑兵部队中，他高大、魁梧，特别引人注目；二是他用的是汉名：王胜。

1947年6月，一个穿土黄色军装的年轻人跃下战马，徒步行走在深可没膝的草木樨丛中，一面用手里的步枪拨开草丛，一面仔细搜索。忽然，从他前面的草丛里窜出一个身着灰绿衣服的人，高举弯刀，冲了上来。但他却立刻怔住了，那把弯刀停在半空中，因为他发现自己已被包围，草丛中举起的四个黑洞洞的枪口瞄准了他。绝望之中，他脸上的刀疤绛红而扭曲，马刀掉落地下。几乎是同时，从对方的眼睛里，双方都明白了：他就是自己十几年来要找的人。但他们对此的反应是不同的：一个是猎手的兴奋，一个是猎物的绝望。

王胜走到马旁，抽刀出鞘，只说了一句：“把刀捡起来！”哈蛮达尔知道自己无处可逃，便重新举起弯刀，妄图一搏。没几个回合，那把经历过无数战斗的军刀便不可阻挡地迎面劈来，分毫不差地划过惊恐的脸上那条绛红的刀疤。据说匪首的尸体被抬回去公开展示，但人们怎么也找不到那条刀疤。个别胆大的甚至将伤口清洗了一遍，但仍一无所获。有些牧民甚至认为这不是哈蛮达尔的尸体，更多的人想去找王胜问个清楚：就是铺在地上让你切，也得花点工夫吧？

但报仇之后，英勇的战士连夜就追击匪帮去了，此后人们再没见过他。



故事讲到这里，你可能已经注意到：除了一次奇迹般的狭路相逢及一场生死攸关的决斗，其它情节并不富有传奇色彩。但为了照顾到所谓记叙文的六要素，我只能完整地引述。当时在座的诗人和你们一样，听了结尾后才来了兴致，开始议论纷纷——

诗人甲：那一刀劈下去，新的伤口正巧覆盖住原来的刀疤，纯属偶然。

诗人乙：王胜继承了父亲的武艺，由于数十年的苦练，其刀法与其父如出一辙，因此劈在老地方就没什么可大惊小怪的。何况在报仇时，最好的办法是使用冤死者当年失败的招数。

诗人丙：在报仇的最后一刹那，王胜的灵魂是被父亲控制了，因为那种冤魂是不会消散的。所以那一刀是父亲劈的，是他借儿子的手实施了报复。

诗人丁：与其说那是刀疤，不如说那是“梦疤”——你们看到：格尔沁的噩梦，次日就成了恐怖的现实；而哈蛮达尔的噩梦却藏在这个疤里。

诗人戊：不是刀沿着刀疤劈下去，而是刀疤及时地移到了正在切入的刀刃下面，以便配合儿子完成完美无缺的复仇。

诗人己：其实王胜的军刀没劈到仇人，可能根本就没碰到匪徒的脸，那个刀疤是自己裂开的。一个为人所伤的刀疤与意外受伤产生的刀疤不同，前者有自己的历史与意识，也许13年来它一直在后悔当初没有让匪首当场毙命，所以它潜伏着等待机会，在它认为应该伸张正义，并且不违背世界运转规律的时刻，就自己裂开，完成当年没完成的事。所以我们应当认为匪首丧命于当年格尔沁的那一刀。

诗人庚：我同意刀疤自己裂开的说法，但我难以接受唯心主义的解释。你们知道，心理因素能让人产生相应的生理反应，如失明、失语，甚至死亡，这些都是心理学实验证明过的。匪首与仇人的儿子对决时，因为死到临头、恐慌过度，所以觉得自己又回到了13年前那个极度恐怖的时刻，他就认为现在那柄刀应该劈到脸上了，由于他对此深信不疑，所以产生了相应的生理反应——刀疤裂开。

诗人辛（就是我）说：我觉得，刀疤是为了增添英雄的业绩和匪徒的凶恶而臆测空想的产物，它根本就不存在。