说说“阿Q”

“阿Q”在今天
大学时，听老师分析鲁迅先生的《阿Q正传》，当老师指出该小说旨在揭示国人的劣根性时，心底里既不解又不平。堂堂中华民族何以能同一区区阿Q联系？有着悠久的历史、璀璨的文明、优良的传统的华夏子孙怎能与小小的痞子划上等号？后来，台湾的柏杨又写了一本《丑陋的中国人》，更是让我大光其火，中国人怎么了，怎么净拿屎盆子往自己头上扣？真是大逆不道，且不可思议！
工作了，真正地走上了社会，接触到了实实在在的生活，慢慢地开始觉得鲁迅先生的说法有点道理。后来，由于工作的关系，足迹几乎遍及祖国各地，接触到的人更是林林种种，形形色色。上到政府高级官员，下到山区贫民百姓；富到商界亿万富翁，穷到街头蓬头乞丐；远至金发碧眼的外国友人，近到单位门口的门卫老汉……再读《阿Q正传》，再读《丑陋的中国人》，不但口服心服，而且时时汗颜——发现时时、处处有阿Q，有时自己也在演义着阿Q的故事……
在现实生活中，“阿Q”的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬——
一是“怕”。
具体说来，就是怕官，怕名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏人，怕不讲道理的人……概括起来说，就是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。
在比自己官大的人面前，不敢抬头；在比自己富的人脸前，不敢挺直腰杆，在比自己名气大的人跟前，不敢大声说话；要是在洋人面前，是既不敢抬头，也不敢直腰，更不敢说话。用句现成的话说，天生继承来了一种奴性，一种不敢自尊的贱性。
二是“忌”。
忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人给自己提出不同意见，有些场合，还忌讳别人表扬自己，赞美自己……
别人议论自己——怀疑是说自己的坏话；别人批评自己——怀疑别人不安好心；别人超过自己——怕自己丢掉已有的地位和既得利益；别人提出不同意见——怀疑别人是给自己对着干；别人表扬自己——担心别人心怀叵测，暗藏杀机……
三是“俗”。
民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架……
走起路来，是昂首挺胸，目无一切，开始迈四方步，作出一副高不可测，触摸不得的大人物的样子来，或男留长发，女推光头，发型一例的“丐帮”式样，说话都拿腔捏调，让你分不清他是哪国人，反正要故意整出一派与众不同来……
四是“坏”。
爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非……
只要不牵扯到自己，总爱添油加醋、津津有味地加以四处传播，惟恐天下人不知道；只要想整治那一个人，马上的会制造出许多“花边新闻”“桃色事件”出来，然后神秘兮兮地加以传播；只要有利于自己，不管真实与否，准确与否，一概加以“接力”，逢人便说，见人就讲……
五是“假”。
其实也就是“虚”。用老百姓的话说“净弄些不管用的”。
假正经，假慈善，假爱心……既想当婊子又想贞洁牌坊的，大有人在；既想损人利己，又想沽名钓誉者，大有人在；既想陷害他人，又想落个正人君子的名声的，大有人在……俗的，要千方百计地充出一个雅致来；贫的，又要绞尽脑汁地装出富有来；富的，却又挖空心思地扮出穷酸来……
六是“赖”。
赖帐的，推脱责任的，倒打一耙的，翻脸不认人的，已经不是什么新鲜事。在中国不是有“合同就是一张纸”的说法吗，这最有代表性。只要对自己没利，原来的许诺，可以骂誓赌咒地予以否认；只要是对自己有好处的，原先自己没有认可的，立马可以坚持；只要是与己无关，不管什么事，都可睁一只眼闭一只眼，当作没看见……
七是“顺”。
只要是当官的说了，再错，自己心里再不乐意，表面上也举手赞成；只要还给自己留一条活路，再大的委屈也能咽下；只要……“咳，算了，就这样吧！”这几乎成了国人口头上最常听到的话，无奈中含着许些的认同。
这些做派，自己身上是否存在，只有自己知道。但在生活中，却不难找出些许的例证来。不信，你可以稍加留神，说不准，还能收集到连自己都想不到的奇闻怪事来呢？
总之，我是越来越觉得鲁迅先生和柏杨先生，写书之初，肯定进行了长时间深入细致的观察，要不，绝对不会如此的一针见血，如此的让许多人坐立不安。