活到哪说到哪
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”这句话的意思是：活到四十岁还被别人厌恶的人，这一辈子差不多也完了。看到这样的语句，心情免不了会有一种难以名状的沉重之感。我已过了如孔子所说的四十，喜欢我的人想必也不多，照孔子的逻辑，我也该完了。
四十这个年龄大概就让人喜欢不起来。当有人问及你的年龄，你若如实相告，没准会有人夸张地睁大眼睛，而后撮撮嘴说：“哎哟，胡弄我的吧，你真看不出来呀！”这话听起来是在夸你显得年轻，其实大有讲究，就如同有人把酒杯举起来，一旁的人说酒里兑了水，让准备喝酒的人倒也不是喝也不是。
人到四十，东西方的观点也不相同。东方人把四十叫做不惑，意思明白不过，活的时间也不少了，再不沉稳明白一点难道要到七八十岁才明白？西方人认为人生才开始，路还很长。这方面的例子不少。在我看来，一个人让人喜欢不喜欢，与年龄并没有必然的联系，你的本质是幽默的善良的，不管你是七十八十，人们照样欢迎你接受你。相反的，只要你无法与人相容，花样年华又怎样，还不照样招人厌恶。我说这些并不是想与孔子发生一番小儿辩日的争执，早有人明白到圣人的话也不一定是真理。一个人要想被众多的人所接受，先修其身再修其性是最重要的。“躬自厚而薄责于人，则远怨已”这也是圣人说的，想必是对前言所做的一些必要的注释。
人这种怪物就怪在活到哪个年龄段便逐渐地适应了那个年龄段。二十几岁的人看三十岁的人，会为他们失去的青春而惋惜，看四十岁觉得了无生趣，至于五十、六十该是老古董了，在他们的眼里，人生似乎没有七十、八十的年龄。六十岁的看小青年什么都不顺眼，认为幼稚，缺乏思想，老又有何惧，老得庄重，老得把什么都看透了，冷静，理智，这又岂是年轻所能具备的么？到这一步，也就豁达了。
我觉得豁达这样生成的，岁月的风霜雨雪很多时候是不可预料的，随时间一道平静地而来，落在了你的肩头，慢慢地寒冷，慢慢的消融，每个阴沉的日子的后面仿^***都有灿烂的阳光在等着你，活一天就有一天的期盼，只要不去想自杀，就会盼着明天会更好。某个夏日夕阳西下之时，我曾看到一些头发银白的老人消闲纳凉的场景，一丝凉风也会给他们带来惬意的笑容，我看不出他们丝毫的对于日薄西山时的忧虑。也许，多虑的只有我一个，管它今年几岁。
四十这个年龄大概就让人喜欢不起来。当有人问及你的年龄，你若如实相告，没准会有人夸张地睁大眼睛，而后撮撮嘴说：“哎哟，胡弄我的吧，你真看不出来呀！”这话听起来是在夸你显得年轻，其实大有讲究，就如同有人把酒杯举起来，一旁的人说酒里兑了水，让准备喝酒的人倒也不是喝也不是。
人到四十，东西方的观点也不相同。东方人把四十叫做不惑，意思明白不过，活的时间也不少了，再不沉稳明白一点难道要到七八十岁才明白？西方人认为人生才开始，路还很长。这方面的例子不少。在我看来，一个人让人喜欢不喜欢，与年龄并没有必然的联系，你的本质是幽默的善良的，不管你是七十八十，人们照样欢迎你接受你。相反的，只要你无法与人相容，花样年华又怎样，还不照样招人厌恶。我说这些并不是想与孔子发生一番小儿辩日的争执，早有人明白到圣人的话也不一定是真理。一个人要想被众多的人所接受，先修其身再修其性是最重要的。“躬自厚而薄责于人，则远怨已”这也是圣人说的，想必是对前言所做的一些必要的注释。
人这种怪物就怪在活到哪个年龄段便逐渐地适应了那个年龄段。二十几岁的人看三十岁的人，会为他们失去的青春而惋惜，看四十岁觉得了无生趣，至于五十、六十该是老古董了，在他们的眼里，人生似乎没有七十、八十的年龄。六十岁的看小青年什么都不顺眼，认为幼稚，缺乏思想，老又有何惧，老得庄重，老得把什么都看透了，冷静，理智，这又岂是年轻所能具备的么？到这一步，也就豁达了。
我觉得豁达这样生成的，岁月的风霜雨雪很多时候是不可预料的，随时间一道平静地而来，落在了你的肩头，慢慢地寒冷，慢慢的消融，每个阴沉的日子的后面仿^***都有灿烂的阳光在等着你，活一天就有一天的期盼，只要不去想自杀，就会盼着明天会更好。某个夏日夕阳西下之时，我曾看到一些头发银白的老人消闲纳凉的场景，一丝凉风也会给他们带来惬意的笑容，我看不出他们丝毫的对于日薄西山时的忧虑。也许，多虑的只有我一个，管它今年几岁。
