很法国，很法国
读书会有一种连锁反应，有段时间看得几乎是清一色法国作家的书籍。法国在国人眼中无疑是一个浪漫的国度，那里应该充满绮丽的玫瑰色，那样的色彩无疑属于爱情。从法国作家的书籍中也不难看出这样的痕迹，法国的思想家似乎也具有天生的浪漫气质。
最早进入视野的是马格利特·杜拉斯的《情人》，这个女人后人称之为极品，单单从作品中可以窥见极品的影子。那是属于自由散漫的气质，更是发自自然的优雅气质。优雅的气质党来自于环境的熏陶，女性气质的优雅离不开男性的绅士风度。而在中国，这样的男性和女性是极少的，难怪有人说，中国难以产生优雅气质的女性了。
没有继续看她的作品，在图书馆内，陈列着一排，包括《写作》《广岛之恋》在内。这个年代，对于非专业的人士，潜心下来是困难的。我觉得这样的小说系列的阅读应该发生在中学时代内。因为那段时间正好是发生巨变的年龄段，阅读到好的书籍对观点的形成，视野的开阔意义重大。
没有继续阅读纯粹的小说，却喜欢上名人传记以及具有学术性质的书籍。让·保尔·萨特是一个必须阅读的传奇人物，阅读他的青年时期自传《文字生涯》，那是一种思维跳跃的训练，不亏是"负有使命的来到人间的精灵"。他的书信《寄语海狸》乃是在死后有他的终身契约情人波伏娃整理出版的，书信和日记最真实地体现着一个人内心世界的起伏，后人也借此可以观见一个存在主义哲学家的情感世界。
法国似乎具有生产思想家的气质，帕斯卡尔的《思想录》至今还畅销不衰，当午夜的幽光打破寂静的黑暗，思想的声音在回荡。"人不过是一株芦苇，却是一株会思想的芦苇"。《蒙田随笔集》同样具有穿越时光的魅力，不能不说眼光的独特和深邃。阅读这样的文字，虽然质地朴实，却字字有声，恍如聆听一曲音乐。
同样一种不可多得的精神就是自我剖析，能够对自己我进行深刻反思，把自己的一切公之于众是需要无上勇气的。在此，就有让·雅克·卢梭的《忏悔录》。或者每个人都需要戴上面具生活在尘世中，这样的人出现显得弥足珍贵。同样出自他手的《论人类不平等的起源和基础》从历史变迁的角度观察出人类社会不平等现象的发生，得以从本源上发现不平等的起源。
后现代理论的发展主要得益于法国的理论家，米歇尔·福柯便以实际行动表达着自己同性恋身份，并且写下了《性经验史》。这本书颠覆了很多传统的观点，给人耳目一新的感觉。西蒙娜·德·波伏娃也写出了《第二性》这本关于女性主义的完全手册。这就是自己窥见的法国作家的一个侧面，可能片面可能肤浅，不过，按照自己阅读兴趣总不会有太大的错误。
最早进入视野的是马格利特·杜拉斯的《情人》，这个女人后人称之为极品，单单从作品中可以窥见极品的影子。那是属于自由散漫的气质，更是发自自然的优雅气质。优雅的气质党来自于环境的熏陶，女性气质的优雅离不开男性的绅士风度。而在中国，这样的男性和女性是极少的，难怪有人说，中国难以产生优雅气质的女性了。
没有继续看她的作品，在图书馆内，陈列着一排，包括《写作》《广岛之恋》在内。这个年代，对于非专业的人士，潜心下来是困难的。我觉得这样的小说系列的阅读应该发生在中学时代内。因为那段时间正好是发生巨变的年龄段，阅读到好的书籍对观点的形成，视野的开阔意义重大。
没有继续阅读纯粹的小说，却喜欢上名人传记以及具有学术性质的书籍。让·保尔·萨特是一个必须阅读的传奇人物，阅读他的青年时期自传《文字生涯》，那是一种思维跳跃的训练，不亏是"负有使命的来到人间的精灵"。他的书信《寄语海狸》乃是在死后有他的终身契约情人波伏娃整理出版的，书信和日记最真实地体现着一个人内心世界的起伏，后人也借此可以观见一个存在主义哲学家的情感世界。
法国似乎具有生产思想家的气质，帕斯卡尔的《思想录》至今还畅销不衰，当午夜的幽光打破寂静的黑暗，思想的声音在回荡。"人不过是一株芦苇，却是一株会思想的芦苇"。《蒙田随笔集》同样具有穿越时光的魅力，不能不说眼光的独特和深邃。阅读这样的文字，虽然质地朴实，却字字有声，恍如聆听一曲音乐。
同样一种不可多得的精神就是自我剖析，能够对自己我进行深刻反思，把自己的一切公之于众是需要无上勇气的。在此，就有让·雅克·卢梭的《忏悔录》。或者每个人都需要戴上面具生活在尘世中，这样的人出现显得弥足珍贵。同样出自他手的《论人类不平等的起源和基础》从历史变迁的角度观察出人类社会不平等现象的发生，得以从本源上发现不平等的起源。
后现代理论的发展主要得益于法国的理论家，米歇尔·福柯便以实际行动表达着自己同性恋身份，并且写下了《性经验史》。这本书颠覆了很多传统的观点，给人耳目一新的感觉。西蒙娜·德·波伏娃也写出了《第二性》这本关于女性主义的完全手册。这就是自己窥见的法国作家的一个侧面，可能片面可能肤浅，不过，按照自己阅读兴趣总不会有太大的错误。
