说“孝”
被淡忘了数十年的“孝”,现在又有些显热了, 前不久,一场声势浩大的“万人孝心大签名”活动在北京海淀区四季青敬老院举行,同时,主题为“祈福万家、大孝至爱”的“中国孝心文化工程”正式向全国推开。这一文化工程包括赞助100个弱势老人家庭、寻找100个孝心故事、评选100名孝子,以及孝子培训、孝子影视剧拍摄、孝文化主题公园建设等。至此之后,全国道德模范的评选,表彰和宣传活动也如火如荼的开展起来,有着几千年历史的中国“孝”文化,在中国大地上复活了,在社会生活中回归了,在人们心灵里升华了……这是中国社会迈向和谐的坚实步伐,这是中华崛起的精神之花，国人为之兴奋不已。
孝道是中国儒家思想文化的根基,是中国社会几千年来所崇尚的最高道德行为,故有“百善孝为先”之说。 孝字最早见于甲骨文，由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成，后来在书写过程中把“老”字的下半部分省略了。孝字的构成，形象地描绘出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女承奉着上面的老人，父慈子孝，十分和谐，突显造字人的良苦用心。孔子的学生樊迟问孝，孔子回答说：孝道很简单，你只要想到当你病的时候，你的父母那种着急的程度，你就懂得孝了，以个人而言——所谓孝是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情，父母那么着急，而你以同样的心情对父母，就是孝。孔子对“孝”解说是多么的直白和通俗啊。全国人大代表翟玉和说，“孝道是亲情的传递，是人伦的准则。”这是现代版的解说。
我们这个有着数千年孝文化历史的民族，孝道的传承亦充满着坎坷，十年“文革”洗劫了中国的孝道精神，那年月以阶级分亲疏，子女要与父母划清界限,甚至批斗殴打父母成为平常事。“文革”结束后,由于外来思潮的影响，市场经济浪潮的冲击，有那么一些人心理失衡，道德滑坡，视“孝”为异物，在社会生活里，在新闻传媒中常有听闻：“敬钱不敬老”，“敬权不敬老，“敬小不敬老”的大有人在，有的不仅不赡养老人，还抢占老人的财产，干涉老人的生活，视老人为“包袱”、“累赘”，更有甚者逼迫老人沿街行乞，露宿街头，进而走上绝路。报端曾披露过这样一些事：兄弟分家，父母谁也不要，儿孙一大群，父母却成了“孤寡老人”；媳妇给爱犬每天订1瓶牛奶，婆婆整日操持家务却只能吃残饭剩菜，备受虐待；儿子、媳妇住新房，开新车，穿名牌，一掷千金，出手大方，然而却连父母的养老费也不愿掏……如此等等，实在令人心酸和激愤。在古代称“善事父母者”为“孝子”，而今这个词似乎有了新的解释，“孝子”意为“孝顺儿子”。为父母者反过来孝顺自己的儿女，这在当今的社会中太普遍了，假日里父母在为儿女张罗一顿饭菜，儿女们躺在沙发上看电视打牌；父母在搞卫生拖地板汗流浃背，儿媳们在空调房里调情逗爱，为子女能进名牌大学，父母卖房，卖血，卖家产，办儿女婚事做父母的高筑债台，这些现象无不重新诠释着“孝子”这一概念。虽说这些出于爱子之心的行为无可非议，但是，成年的儿女们若视这种现象为理所当然，那确实是人性的悲哀，中国孝文化的悲哀了。中国是个尊崇孝道的国家，但当今世道却异于往昔，子女至上了，父母对子女要尽“孝道”。这种孝顺的主体与客体的悄然变化，这种人伦关系的颠倒，将使家庭陷入无序和不稳的状态，是对社会和谐的威胁。社会上的这些不孝行为，从反面告诫我们崇孝教育刻不容缓，必须加强对我们中华民族孝道文化的研究、发掘、整理，弘扬其精华，使之成为公民道德建设的一项重要内容，以创建平安家园，构建和谐社会。
孝为人之根本，为人不能忘本，要饮水思源。父母千辛万苦的养育之恩大于天，父母对儿女刻骨铭心的爱深于海，父母对子女寄予无限的希望长于路，这种大于天，深于海，长于路的亲恩，理当刻骨铭心使人永世难忘。故有孝才有德，有孝才有忠，有孝才有仁义诚信。孝是测量人品高低的标志，也是人生品德的基石。孝永远与人们内心深处的灵魂紧密联系，失去孝道，也就失去了灵魂。现在一些孩子往往被娇宠、溺爱。在这样的环境下长大的孩子，很容易形成以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对人冷漠的性格。因而应当以孝道为切入点，加强儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，作个有道德良心的人。我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。“百善孝为先”要求我们做个好人首先从克尽孝道做起。一个人无论他多么伟大，他总是娘生父母养的。羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚且知道知恩报恩，何况身为万物之灵的人类？不能想象，一个不爱父母的人能关心别人，一个不在乎父母的人能尊重他人。把养育自己的父母视为累赘、恶语相向甚至拳脚相加的人，你能指望他拥有善良、慷慨、正直、忠诚等美德？古往今来，无数事实已经证明，国之忠臣都是孝子。因此我认为，构建和谐社会，离不开代际和谐和家庭和谐。而这两个和谐的落脚点，就是要弘扬中华民族敬老的传统美德，就是要弘扬孝道。
“孝心”是发自内心的天伦之情，没有什么自私和功利，而且这种天伦之爱也足以醇美子女的心灵。一个爱父母者的心，如璞玉浑金，可以锻造出许多美丽的东西，可以净化身边人的心灵。孝心是在向父母“还债”，也是为自己的老年“储蓄”，孝道的内容应该为各年龄段的人所普遍关注。一个人要常想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的，现在，你如何对待你的父母，以后，你的子女就会如何待你。 前几年曾见过一幅漫画寓意颇深：一对夫妇对老人极不孝敬，每天用破碗盛一些残羹剩饭送给老人，还时常咒“老不死的！”刚懂事的孩子颇受影响，一天把破碗给藏了，对夫妻俩说，这碗留着，等你们成了“老不死”的时候再用。此言一出，让夫妻俩吃惊之余也深刻反省自己的行为。
我相信凡是一个正常的人，都会有起码的孝心，在他们懂事之后，都曾在心底向父母许下“孝”的心愿，他们想等把钱挣得再多一点，房子建得再大一点，职位升得再高一点，再来到老人身边尽孝，再让老人享享清福。可惜人们忘了 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。经常看见有长长的送葬队伍从大路经过，有军乐队、锣鼓队伴奏，有无数的鲜花和供品，场面令人感到隆重非凡，亲人们哭哭啼啼，听起来多是后悔之语，什么愿望未帮逝者实现，什么后悔平时没好好侍侯老人等等，每当这时候，我心里老是揣测，是不是非要等到当失去时才去后悔，才想起没有珍惜？有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得，当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补，“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五星；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币…… 但“孝”的天平上，它们等值。
孝道是中国儒家思想文化的根基,是中国社会几千年来所崇尚的最高道德行为,故有“百善孝为先”之说。 孝字最早见于甲骨文，由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成，后来在书写过程中把“老”字的下半部分省略了。孝字的构成，形象地描绘出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女承奉着上面的老人，父慈子孝，十分和谐，突显造字人的良苦用心。孔子的学生樊迟问孝，孔子回答说：孝道很简单，你只要想到当你病的时候，你的父母那种着急的程度，你就懂得孝了，以个人而言——所谓孝是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情，父母那么着急，而你以同样的心情对父母，就是孝。孔子对“孝”解说是多么的直白和通俗啊。全国人大代表翟玉和说，“孝道是亲情的传递，是人伦的准则。”这是现代版的解说。
我们这个有着数千年孝文化历史的民族，孝道的传承亦充满着坎坷，十年“文革”洗劫了中国的孝道精神，那年月以阶级分亲疏，子女要与父母划清界限,甚至批斗殴打父母成为平常事。“文革”结束后,由于外来思潮的影响，市场经济浪潮的冲击，有那么一些人心理失衡，道德滑坡，视“孝”为异物，在社会生活里，在新闻传媒中常有听闻：“敬钱不敬老”，“敬权不敬老，“敬小不敬老”的大有人在，有的不仅不赡养老人，还抢占老人的财产，干涉老人的生活，视老人为“包袱”、“累赘”，更有甚者逼迫老人沿街行乞，露宿街头，进而走上绝路。报端曾披露过这样一些事：兄弟分家，父母谁也不要，儿孙一大群，父母却成了“孤寡老人”；媳妇给爱犬每天订1瓶牛奶，婆婆整日操持家务却只能吃残饭剩菜，备受虐待；儿子、媳妇住新房，开新车，穿名牌，一掷千金，出手大方，然而却连父母的养老费也不愿掏……如此等等，实在令人心酸和激愤。在古代称“善事父母者”为“孝子”，而今这个词似乎有了新的解释，“孝子”意为“孝顺儿子”。为父母者反过来孝顺自己的儿女，这在当今的社会中太普遍了，假日里父母在为儿女张罗一顿饭菜，儿女们躺在沙发上看电视打牌；父母在搞卫生拖地板汗流浃背，儿媳们在空调房里调情逗爱，为子女能进名牌大学，父母卖房，卖血，卖家产，办儿女婚事做父母的高筑债台，这些现象无不重新诠释着“孝子”这一概念。虽说这些出于爱子之心的行为无可非议，但是，成年的儿女们若视这种现象为理所当然，那确实是人性的悲哀，中国孝文化的悲哀了。中国是个尊崇孝道的国家，但当今世道却异于往昔，子女至上了，父母对子女要尽“孝道”。这种孝顺的主体与客体的悄然变化，这种人伦关系的颠倒，将使家庭陷入无序和不稳的状态，是对社会和谐的威胁。社会上的这些不孝行为，从反面告诫我们崇孝教育刻不容缓，必须加强对我们中华民族孝道文化的研究、发掘、整理，弘扬其精华，使之成为公民道德建设的一项重要内容，以创建平安家园，构建和谐社会。
孝为人之根本，为人不能忘本，要饮水思源。父母千辛万苦的养育之恩大于天，父母对儿女刻骨铭心的爱深于海，父母对子女寄予无限的希望长于路，这种大于天，深于海，长于路的亲恩，理当刻骨铭心使人永世难忘。故有孝才有德，有孝才有忠，有孝才有仁义诚信。孝是测量人品高低的标志，也是人生品德的基石。孝永远与人们内心深处的灵魂紧密联系，失去孝道，也就失去了灵魂。现在一些孩子往往被娇宠、溺爱。在这样的环境下长大的孩子，很容易形成以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对人冷漠的性格。因而应当以孝道为切入点，加强儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，作个有道德良心的人。我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。“百善孝为先”要求我们做个好人首先从克尽孝道做起。一个人无论他多么伟大，他总是娘生父母养的。羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚且知道知恩报恩，何况身为万物之灵的人类？不能想象，一个不爱父母的人能关心别人，一个不在乎父母的人能尊重他人。把养育自己的父母视为累赘、恶语相向甚至拳脚相加的人，你能指望他拥有善良、慷慨、正直、忠诚等美德？古往今来，无数事实已经证明，国之忠臣都是孝子。因此我认为，构建和谐社会，离不开代际和谐和家庭和谐。而这两个和谐的落脚点，就是要弘扬中华民族敬老的传统美德，就是要弘扬孝道。
“孝心”是发自内心的天伦之情，没有什么自私和功利，而且这种天伦之爱也足以醇美子女的心灵。一个爱父母者的心，如璞玉浑金，可以锻造出许多美丽的东西，可以净化身边人的心灵。孝心是在向父母“还债”，也是为自己的老年“储蓄”，孝道的内容应该为各年龄段的人所普遍关注。一个人要常想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的，现在，你如何对待你的父母，以后，你的子女就会如何待你。 前几年曾见过一幅漫画寓意颇深：一对夫妇对老人极不孝敬，每天用破碗盛一些残羹剩饭送给老人，还时常咒“老不死的！”刚懂事的孩子颇受影响，一天把破碗给藏了，对夫妻俩说，这碗留着，等你们成了“老不死”的时候再用。此言一出，让夫妻俩吃惊之余也深刻反省自己的行为。
我相信凡是一个正常的人，都会有起码的孝心，在他们懂事之后，都曾在心底向父母许下“孝”的心愿，他们想等把钱挣得再多一点，房子建得再大一点，职位升得再高一点，再来到老人身边尽孝，再让老人享享清福。可惜人们忘了 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。经常看见有长长的送葬队伍从大路经过，有军乐队、锣鼓队伴奏，有无数的鲜花和供品，场面令人感到隆重非凡，亲人们哭哭啼啼，听起来多是后悔之语，什么愿望未帮逝者实现，什么后悔平时没好好侍侯老人等等，每当这时候，我心里老是揣测，是不是非要等到当失去时才去后悔，才想起没有珍惜？有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得，当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补，“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五星；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币…… 但“孝”的天平上，它们等值。
