也说水恩
受训自古：“滴水之恩，涌泉相报。”
经过千百万年的繁衍，我们看到的河流已经不再是千百万年前的其中一条了；经过多少时代的更迭，我们祖母的祖母曾经对影梳妆的清潭已经无迹可循。可是，我们依然传唱着属于人类文明源头的神话，那些与水息息相关的故古传说。
《圣经》记载，上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤，决定用洪水消灭人类。诺亚（Nach）是一个对上帝很忠心的善良人类，于是上帝吩咐他造一艘三层大方舟，就在上帝降下洪水之前，上帝会挑选世上每种动物的一雄一雌,来诺亚的方舟被开洪水，而人类的代表就是诺亚和他的妻子，此外还有诺亚的三个儿子和他们的妻子。上帝降下洪水之后，除了诺亚方舟上的动物和诺亚他们外，其他人都被洪水灭绝，而诺亚的方舟就在看不到陆地的海上飘流以久，原来上帝经想取消重新创造一个新世界的计划，但最后上帝被诺亚劝服，把他们送到阿拉腊山一个有50000多米高的山顶，重新开始一个新世界。
《诗经》有言：“绵绵瓜瓠，初生之民。” 神农架《黑暗传》所说的汉族创世神话。神话说：神的时代，由于诸神纷争，终于导致了一场大洪水，把神们都淹死了。这时，从洪水中飘来了一只大葫芦，玄黄老祖把葫芦捞起来，打开一看，里面有一对少男少女。于是，他把妹命名“龙氏”。龙族便由此兴旺起来，人类也由此兴旺起来。
神话传说的可信度并不与其流传广度成正比，然而探究历史，人类文明的起源依然与水有着悠远的纠缠。
人类文明的第一行脚印，就印迹在河流岸边，因此人类的早期文明又称大河文明。狭长尼罗河定期泛滥造就出肥美的平原三角洲，才有了金字塔和狮身人面像残存着古埃及古埃及7000年文化，唱响了一曲“水的原始颂歌”； 乳汁充沛的印度河和恒河并肩打开了古印度文明之门，成为“永恒的涅盘”，也造就了璀璨的建筑艺术明珠泰姬陵和永恒的爱情神话；幼发拉底河和底格里斯河孕育了烛照人类的古巴比伦文明，被誉为“世界文明的摇篮”，汉谟拉比法典和空中花园成为古文明的神秘侧影。
人类逐水草而居，有水的地方，始有生民。作为四大文明古国中仅存于现代社会的中华文明，其生存繁衍更与水有着亲于血脉之恩。炎帝部落和黄帝部落结盟大败蚩尤于黄河畔，渐在中原地区定居下来，各古代部落通过冲突、合并，共同开发了黄河中下游地区，使黄河流域成为中华民族的摇篮。苍颉造字，于是华夏文明延续于今。且不说，炎黄之传说。半坡人和河姆渡人各栖于黄河和长江，并适地而居，培育出小麦和水稻，开启了中国农耕业的源头。长江黄河实乃中华文明的乳源。
然而，当滔天洪水拍打着现代文明的脊背；当大地咆哮，海啸卷走成千上万的家园；当蒙难得人们把悲伤的泪水注入孕育他们祖先的河流和海洋；依然有多少人只是咒骂着曾经造福于人类的水源？
然而，当黄河名副其实地滚动着混浊的黄流；当长江开始对黄河呼唤：“黄河，黄河，我也是黄河！”；当八百里洞庭日渐缩小，沿岸的居民在突袭的洪水中呼喊的娘亲时；还有多少人在此刻想起，他们的母亲河——黄河长江已经承受了上千代人的肆掠？
作为炎黄子孙，在传说和灾难前，我们可否有过思考：我们受水的恩惠幼多深？
回溯历史：水不仅孕育了我们祖先的生命和源远流长的中华文明，水还深刻了中华文明的内涵，丰富了辉煌的中华文化。
涘水而歌，秋水伊人。《国风》汩汩流淌的是水的低吟浅唱，古老而唯美的腔韵开现实主义诗风。
屈子临江，去国怀乡，目及“洞庭波兮木叶下”，贬谪流离，辗转求索，至于汨罗，抱石沉江。《离骚》遂开浪漫主义诗风，传爱国主义情操于千古。
水，流淌过炎黄子孙的血管，也让我们的先辈洗礼着思想和生命。
子在川上曰：“逝者如斯乎不舍昼夜。”
老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
绍公谏厉王：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”
“水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗李世民也向流水借鉴治国之理。
范仲淹立于岳阳楼俯览洞庭，发出语惊天下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
滚滚江流东流去。而水已经不是原来的水，当明智的人呼喊：“不要让人类的眼泪成为最后一滴水。”时，我们开始关注曾经恩惠于我们，赐予我们生命的源泉。
曾经孕育人类文明的水系已经不再清澈如初，已经在被肆掠中反抗着人类的贪婪和恩将仇报；大海蔚蓝的祥和已经成为过往，潮红的海面上散发着腐臭；沙漠中的清流在退缩；湖泊里的鱼虾在死亡；山上的清泉已经罕见．．．．．．于是，尼瓜拉瀑布成为风景；于是，西湖成为天堂；于是，桂林山水可以甲天下。然而，我们依然看到，属于风景的水正在遭受这污染和破坏。我们开始抱怨：“凤凰如今的商业气息太浓，不再是《边城》里的凤凰。”我们遗憾：“九寨沟在开发中变味。”我们绝望：“大自然里已经没有了最后的香格里拉。”
曾经大禹治水三过家门而不入，他的精神让后代传颂。据说， 舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况任命鲧的儿子禹继续治水，大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。做了深入研究后，大禹终于得出治水之法在于疏导。
秦代蜀郡守李冰就善于利用水利知识造福于百姓，尊重水，顺应水流的规律总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，还修筑了使四川成为“天府之国”的都江堰。所以余秋雨说：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”李冰于是和秦始皇的名字同载入史册。
念及水恩，我们应该有所悔悟。老子说：“智者乐水，仁者乐山。”我们应该心怀感恩。真正明智的人类，要像智者一样利用恩惠于我们的水资源，更要有仁者的情怀，懂得利用水资源，更要懂得珍惜和爱护水资源。
经过千百万年的繁衍，我们看到的河流已经不再是千百万年前的其中一条了；经过多少时代的更迭，我们祖母的祖母曾经对影梳妆的清潭已经无迹可循。可是，我们依然传唱着属于人类文明源头的神话，那些与水息息相关的故古传说。
《圣经》记载，上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤，决定用洪水消灭人类。诺亚（Nach）是一个对上帝很忠心的善良人类，于是上帝吩咐他造一艘三层大方舟，就在上帝降下洪水之前，上帝会挑选世上每种动物的一雄一雌,来诺亚的方舟被开洪水，而人类的代表就是诺亚和他的妻子，此外还有诺亚的三个儿子和他们的妻子。上帝降下洪水之后，除了诺亚方舟上的动物和诺亚他们外，其他人都被洪水灭绝，而诺亚的方舟就在看不到陆地的海上飘流以久，原来上帝经想取消重新创造一个新世界的计划，但最后上帝被诺亚劝服，把他们送到阿拉腊山一个有50000多米高的山顶，重新开始一个新世界。
《诗经》有言：“绵绵瓜瓠，初生之民。” 神农架《黑暗传》所说的汉族创世神话。神话说：神的时代，由于诸神纷争，终于导致了一场大洪水，把神们都淹死了。这时，从洪水中飘来了一只大葫芦，玄黄老祖把葫芦捞起来，打开一看，里面有一对少男少女。于是，他把妹命名“龙氏”。龙族便由此兴旺起来，人类也由此兴旺起来。
神话传说的可信度并不与其流传广度成正比，然而探究历史，人类文明的起源依然与水有着悠远的纠缠。
人类文明的第一行脚印，就印迹在河流岸边，因此人类的早期文明又称大河文明。狭长尼罗河定期泛滥造就出肥美的平原三角洲，才有了金字塔和狮身人面像残存着古埃及古埃及7000年文化，唱响了一曲“水的原始颂歌”； 乳汁充沛的印度河和恒河并肩打开了古印度文明之门，成为“永恒的涅盘”，也造就了璀璨的建筑艺术明珠泰姬陵和永恒的爱情神话；幼发拉底河和底格里斯河孕育了烛照人类的古巴比伦文明，被誉为“世界文明的摇篮”，汉谟拉比法典和空中花园成为古文明的神秘侧影。
人类逐水草而居，有水的地方，始有生民。作为四大文明古国中仅存于现代社会的中华文明，其生存繁衍更与水有着亲于血脉之恩。炎帝部落和黄帝部落结盟大败蚩尤于黄河畔，渐在中原地区定居下来，各古代部落通过冲突、合并，共同开发了黄河中下游地区，使黄河流域成为中华民族的摇篮。苍颉造字，于是华夏文明延续于今。且不说，炎黄之传说。半坡人和河姆渡人各栖于黄河和长江，并适地而居，培育出小麦和水稻，开启了中国农耕业的源头。长江黄河实乃中华文明的乳源。
然而，当滔天洪水拍打着现代文明的脊背；当大地咆哮，海啸卷走成千上万的家园；当蒙难得人们把悲伤的泪水注入孕育他们祖先的河流和海洋；依然有多少人只是咒骂着曾经造福于人类的水源？
然而，当黄河名副其实地滚动着混浊的黄流；当长江开始对黄河呼唤：“黄河，黄河，我也是黄河！”；当八百里洞庭日渐缩小，沿岸的居民在突袭的洪水中呼喊的娘亲时；还有多少人在此刻想起，他们的母亲河——黄河长江已经承受了上千代人的肆掠？
作为炎黄子孙，在传说和灾难前，我们可否有过思考：我们受水的恩惠幼多深？
回溯历史：水不仅孕育了我们祖先的生命和源远流长的中华文明，水还深刻了中华文明的内涵，丰富了辉煌的中华文化。
涘水而歌，秋水伊人。《国风》汩汩流淌的是水的低吟浅唱，古老而唯美的腔韵开现实主义诗风。
屈子临江，去国怀乡，目及“洞庭波兮木叶下”，贬谪流离，辗转求索，至于汨罗，抱石沉江。《离骚》遂开浪漫主义诗风，传爱国主义情操于千古。
水，流淌过炎黄子孙的血管，也让我们的先辈洗礼着思想和生命。
子在川上曰：“逝者如斯乎不舍昼夜。”
老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
绍公谏厉王：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”
“水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗李世民也向流水借鉴治国之理。
范仲淹立于岳阳楼俯览洞庭，发出语惊天下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
滚滚江流东流去。而水已经不是原来的水，当明智的人呼喊：“不要让人类的眼泪成为最后一滴水。”时，我们开始关注曾经恩惠于我们，赐予我们生命的源泉。
曾经孕育人类文明的水系已经不再清澈如初，已经在被肆掠中反抗着人类的贪婪和恩将仇报；大海蔚蓝的祥和已经成为过往，潮红的海面上散发着腐臭；沙漠中的清流在退缩；湖泊里的鱼虾在死亡；山上的清泉已经罕见．．．．．．于是，尼瓜拉瀑布成为风景；于是，西湖成为天堂；于是，桂林山水可以甲天下。然而，我们依然看到，属于风景的水正在遭受这污染和破坏。我们开始抱怨：“凤凰如今的商业气息太浓，不再是《边城》里的凤凰。”我们遗憾：“九寨沟在开发中变味。”我们绝望：“大自然里已经没有了最后的香格里拉。”
曾经大禹治水三过家门而不入，他的精神让后代传颂。据说， 舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况任命鲧的儿子禹继续治水，大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。做了深入研究后，大禹终于得出治水之法在于疏导。
秦代蜀郡守李冰就善于利用水利知识造福于百姓，尊重水，顺应水流的规律总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，还修筑了使四川成为“天府之国”的都江堰。所以余秋雨说：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”李冰于是和秦始皇的名字同载入史册。
念及水恩，我们应该有所悔悟。老子说：“智者乐水，仁者乐山。”我们应该心怀感恩。真正明智的人类，要像智者一样利用恩惠于我们的水资源，更要有仁者的情怀，懂得利用水资源，更要懂得珍惜和爱护水资源。
