得与失
“妈妈，我要苹果吃。”女儿说，“好啊！妈妈给你买。”妈妈应声道。于是，女儿得到了一个苹果；而妈妈的口袋少了一毛几毫钱。同时，对经济的推动也是一种促进，同时也是得与失的衡量关系。生活当中，我们一直弥漫在得失的旋涡当中，并以此来评价个人的功过与成败，得与失体现在个人的身上就是英雄与败寇。
放眼古今中外，得与失的最直观的表现就在“成王败寇”。项羽这个“力举千斤”的盖世英雄，面对刘邦这个历史上最为卑劣的“伪君子”，也只能落个乌江自刎的悲惨结局，沦为“败寇”这个无奈的结局。难道，这个结局就真的是得与失的之间的较量吗？显然，答案是否定。
其实，得与失没有绝对的界限，也没有严格的划分标准，如果硬要为此赋上一个定义的话，那就是个人的世界观在心中所形成的看法。得，是一个人在内心的一种暂时性的满足；失，也是一种个人在心理上的暂时性的失落。并没有绝对的得与失，就如同物理学上的“质量守恒原理”一样，失去的，必然在另一方面得到体现，得到的，也必然在自己身上的不为人知、或者不愿意去面对的那方面得到满足。个人对自身得与失的过分重视，只能说明个人道德素养上的缺陷，也道出了个人在某方面的无能与无耻。
得与失，在一定程度上体现的是权力、金钱等方面的较量。在现今社会里，体现的还有道德与人格，还有个人与社会之间的互动与互补。
不是吗？道德是一个民族长久以来的文化沉淀，是民族屹立的精神支柱，是一个民族赖以生存的原动力；而人格却是道德在个人身上的具体体现，是突现民族精神风貌的直观表现。如果从经济利益的角度来衡量得与失，那，我们应该说是对民族精神支柱的侮辱还是为民族文化争光呢？其实，在得与失之间，两者都没有绝对的失去与拥有。小女孩的妈妈如果没有付出金钱的代价，会有小女孩的口福吗？小女孩的口福，没有金钱的付出，其愿望能够实现吗？显然，两者在这里都是各取所需，正如物理“质量守衡原理”一样，顾此失彼。在这个世界上，“永动机”显然只是一种美好的愿望，没有资源的损耗，当然也就没有机器“永动”的基础。
失并不是懦弱的象征，相反，失是大度的体现，是高尚的表现。放眼寰球，哪件名人轶事说的不是“失”的事？哪件事不是以“失”来显示大度与高尚？“孔融让梨”的典故，不正是得与失之间的较量吗？不正是懦弱与大度的最直观的“分水岭”吗？
所以，得与失是促进社会进步的原动力，是促使人与人之间和谐的媒介。计较得失，也就是计较个人的道德底线，是在挑战自己的人格尊严。
放眼古今中外，得与失的最直观的表现就在“成王败寇”。项羽这个“力举千斤”的盖世英雄，面对刘邦这个历史上最为卑劣的“伪君子”，也只能落个乌江自刎的悲惨结局，沦为“败寇”这个无奈的结局。难道，这个结局就真的是得与失的之间的较量吗？显然，答案是否定。
其实，得与失没有绝对的界限，也没有严格的划分标准，如果硬要为此赋上一个定义的话，那就是个人的世界观在心中所形成的看法。得，是一个人在内心的一种暂时性的满足；失，也是一种个人在心理上的暂时性的失落。并没有绝对的得与失，就如同物理学上的“质量守恒原理”一样，失去的，必然在另一方面得到体现，得到的，也必然在自己身上的不为人知、或者不愿意去面对的那方面得到满足。个人对自身得与失的过分重视，只能说明个人道德素养上的缺陷，也道出了个人在某方面的无能与无耻。
得与失，在一定程度上体现的是权力、金钱等方面的较量。在现今社会里，体现的还有道德与人格，还有个人与社会之间的互动与互补。
不是吗？道德是一个民族长久以来的文化沉淀，是民族屹立的精神支柱，是一个民族赖以生存的原动力；而人格却是道德在个人身上的具体体现，是突现民族精神风貌的直观表现。如果从经济利益的角度来衡量得与失，那，我们应该说是对民族精神支柱的侮辱还是为民族文化争光呢？其实，在得与失之间，两者都没有绝对的失去与拥有。小女孩的妈妈如果没有付出金钱的代价，会有小女孩的口福吗？小女孩的口福，没有金钱的付出，其愿望能够实现吗？显然，两者在这里都是各取所需，正如物理“质量守衡原理”一样，顾此失彼。在这个世界上，“永动机”显然只是一种美好的愿望，没有资源的损耗，当然也就没有机器“永动”的基础。
失并不是懦弱的象征，相反，失是大度的体现，是高尚的表现。放眼寰球，哪件名人轶事说的不是“失”的事？哪件事不是以“失”来显示大度与高尚？“孔融让梨”的典故，不正是得与失之间的较量吗？不正是懦弱与大度的最直观的“分水岭”吗？
所以，得与失是促进社会进步的原动力，是促使人与人之间和谐的媒介。计较得失，也就是计较个人的道德底线，是在挑战自己的人格尊严。
