生活在别处
昆德拉的“生活在别处”，是对我们生活理想的准确描述。
那一年外出考察，来到内蒙古额尔古纳市。进入市区，未来得及感受异域风采，便被好客的主人带到城郊的一座小山上。上山途中，望见草木稀疏，车流卷起的尘埃悬浮眼前，让人生出一些不悦和疑惑，平常的山，也无多少游览的人，何看之有？到达山顶，下车伊始，顺着主人的手指往远处看去，我们都惊呆了：一片开阔的湿地，朦胧中郁郁葱葱，疏密有致的小山包点缀其间，额尔古纳河蜿蜒而过，好一个世外桃源！定睛细看，河水墨绿，草浅黄，树冠葱绿，树干赭黑，整个湿地如一幅凝滞的油画，宁静中渗露出一种沧桑的古意。此时，站在此岸的我们，不禁喟叹彼岸的美丽。但是，一旦走进湿地，又会如何呢？身临其境，还会不会见着这样的美景呢？我有些恍惚起来。
生活总是那么不如人意，“所谓伊人，在水一方”，许多美好的东西都在彼岸。我固执地认为，与其让彼岸变成此岸，揽美丽于怀抱，不如留一个想象的世界在心里，供我们时而进去躲一会儿，不然，彼岸皆成此岸，我们又躲到哪儿去呢？
但平心静气地想，跨越此岸到彼岸的做法，也是无可非议的，那其中包含着人类本能的冲动。譬如婚姻，如果都能预见它最终总会平庸乏味而放弃恋爱，那么生活又有何乐趣？或许彼岸的美丽不过是昙花一现，甚至容颜消尽而成为此岸的一部分，对此，要么再新建一个彼岸，穷追不舍，要么让彼岸从此化为灰烟，心如死寂。依人类的秉性，应该是选择前者吧。
在我们所处的生活之外，常常有另一个与我们“盈盈一水间，脉脉不得语”的生活，令我们梦牵魂绕，却永不到达。漫长无边的生活有时让人濒临绝望，彼岸的迷人风光可以是生活的缺口，让我们时而逃逸，一水之间，可以帮我们渡过艰难。彼岸永远在我们琐碎的生活之外，一旦打破这一水之隔，美丽顿失，烟消云散。
王蒙曾说，河北民歌《回娘家》有极强的彼岸意识，“娘家”象征着人生的起点和归宿，结尾处“哎呀，我怎样去见我的妈”，其实是喊出了人生的困境。
因为是彼岸，因为彼岸的遥远，给人类制造了巨大的精神空间，文学家们也在此插上想象的翅膀，任神思飞扬，比如沈从文的湘西、莫言的高密乡、马尔克斯的马孔多镇、福克纳的约克纳帕塔法等等，皆是从现实中提炼的彼岸。过去，革命题材的作品，总是要创造一个“山那边”的彼岸形象，“山那边”有革命的队伍，于是结尾时主人公总是渐渐于挥手之际消失在通往“山那边”的路上。当然，聪明的作者往往是在主人公到达彼岸前让故事嘎然而止。可是，现实生活偏偏不会在高潮时终止，到达彼岸后也同样充满琐碎和平庸，后彼岸的生活只能靠每个人自己去演绎。
彼岸永远比此岸更诱人。有一则故事说：妻子感觉老公有心事，却不肯跟她说，于是装作陌生人在网上和老公聊天，几天以后，老公开始在网上对她吐露心声，无论生活的工作的，无所不说，妻子惊讶于老公在网上这样自如地和一个“陌生”女人敞开心扉，说出了从来不对她说的话，再过几天，她发现老公在现实中有点神不守舍，总是把自己关在书房里对着电脑发呆，后来，她不断收到老公在网上发给她的帖子，在老公心目中，她这个“网友”是个无比善解人意的女人，“一日不在网上相见，心里便空空落落的”。这个妻子困惑不已，她在老公身边生活了这么多年，难道还不如在网上几个月的聊天？
网络有很好的彼岸效应，可以让人们短暂地躲避嘈杂喧嚣的现实。我想，从网络带给我们这些副产品的事实中，我们是否应该思考：上网的人们，为什么总想从现实中逃开，去寻找永远的在水的那一方？网络应不应该保持想象的空间和应有的神秘？是不是应该轻易地跨越虚拟的彼岸与现实的此岸之间的界限？
如果我们选择一种最好的生活模式，往往却是乌托之邦；如果我们选择现实可行的模式，常常又存在种种缺陷。历史上，理想主义者一厢情愿地对大多数人的生活进行规划，却没有把人们带到幸福的“彼岸”，反而给人类制造了不少灾难。看来，关键的问题，是要尊重每个人的多元的“彼岸”，****地制造单一的集体“彼岸”，往往是不可靠的。
彼岸的风光固然美丽，但却可能给你带来毁灭性的灾难，因为它如空中楼阁；此岸的景致虽不及彼岸，但却可以经受风风雨雨，因为它更现实。
我们要生活在别处吗？
那一年外出考察，来到内蒙古额尔古纳市。进入市区，未来得及感受异域风采，便被好客的主人带到城郊的一座小山上。上山途中，望见草木稀疏，车流卷起的尘埃悬浮眼前，让人生出一些不悦和疑惑，平常的山，也无多少游览的人，何看之有？到达山顶，下车伊始，顺着主人的手指往远处看去，我们都惊呆了：一片开阔的湿地，朦胧中郁郁葱葱，疏密有致的小山包点缀其间，额尔古纳河蜿蜒而过，好一个世外桃源！定睛细看，河水墨绿，草浅黄，树冠葱绿，树干赭黑，整个湿地如一幅凝滞的油画，宁静中渗露出一种沧桑的古意。此时，站在此岸的我们，不禁喟叹彼岸的美丽。但是，一旦走进湿地，又会如何呢？身临其境，还会不会见着这样的美景呢？我有些恍惚起来。
生活总是那么不如人意，“所谓伊人，在水一方”，许多美好的东西都在彼岸。我固执地认为，与其让彼岸变成此岸，揽美丽于怀抱，不如留一个想象的世界在心里，供我们时而进去躲一会儿，不然，彼岸皆成此岸，我们又躲到哪儿去呢？
但平心静气地想，跨越此岸到彼岸的做法，也是无可非议的，那其中包含着人类本能的冲动。譬如婚姻，如果都能预见它最终总会平庸乏味而放弃恋爱，那么生活又有何乐趣？或许彼岸的美丽不过是昙花一现，甚至容颜消尽而成为此岸的一部分，对此，要么再新建一个彼岸，穷追不舍，要么让彼岸从此化为灰烟，心如死寂。依人类的秉性，应该是选择前者吧。
在我们所处的生活之外，常常有另一个与我们“盈盈一水间，脉脉不得语”的生活，令我们梦牵魂绕，却永不到达。漫长无边的生活有时让人濒临绝望，彼岸的迷人风光可以是生活的缺口，让我们时而逃逸，一水之间，可以帮我们渡过艰难。彼岸永远在我们琐碎的生活之外，一旦打破这一水之隔，美丽顿失，烟消云散。
王蒙曾说，河北民歌《回娘家》有极强的彼岸意识，“娘家”象征着人生的起点和归宿，结尾处“哎呀，我怎样去见我的妈”，其实是喊出了人生的困境。
因为是彼岸，因为彼岸的遥远，给人类制造了巨大的精神空间，文学家们也在此插上想象的翅膀，任神思飞扬，比如沈从文的湘西、莫言的高密乡、马尔克斯的马孔多镇、福克纳的约克纳帕塔法等等，皆是从现实中提炼的彼岸。过去，革命题材的作品，总是要创造一个“山那边”的彼岸形象，“山那边”有革命的队伍，于是结尾时主人公总是渐渐于挥手之际消失在通往“山那边”的路上。当然，聪明的作者往往是在主人公到达彼岸前让故事嘎然而止。可是，现实生活偏偏不会在高潮时终止，到达彼岸后也同样充满琐碎和平庸，后彼岸的生活只能靠每个人自己去演绎。
彼岸永远比此岸更诱人。有一则故事说：妻子感觉老公有心事，却不肯跟她说，于是装作陌生人在网上和老公聊天，几天以后，老公开始在网上对她吐露心声，无论生活的工作的，无所不说，妻子惊讶于老公在网上这样自如地和一个“陌生”女人敞开心扉，说出了从来不对她说的话，再过几天，她发现老公在现实中有点神不守舍，总是把自己关在书房里对着电脑发呆，后来，她不断收到老公在网上发给她的帖子，在老公心目中，她这个“网友”是个无比善解人意的女人，“一日不在网上相见，心里便空空落落的”。这个妻子困惑不已，她在老公身边生活了这么多年，难道还不如在网上几个月的聊天？
网络有很好的彼岸效应，可以让人们短暂地躲避嘈杂喧嚣的现实。我想，从网络带给我们这些副产品的事实中，我们是否应该思考：上网的人们，为什么总想从现实中逃开，去寻找永远的在水的那一方？网络应不应该保持想象的空间和应有的神秘？是不是应该轻易地跨越虚拟的彼岸与现实的此岸之间的界限？
如果我们选择一种最好的生活模式，往往却是乌托之邦；如果我们选择现实可行的模式，常常又存在种种缺陷。历史上，理想主义者一厢情愿地对大多数人的生活进行规划，却没有把人们带到幸福的“彼岸”，反而给人类制造了不少灾难。看来，关键的问题，是要尊重每个人的多元的“彼岸”，****地制造单一的集体“彼岸”，往往是不可靠的。
彼岸的风光固然美丽，但却可能给你带来毁灭性的灾难，因为它如空中楼阁；此岸的景致虽不及彼岸，但却可以经受风风雨雨，因为它更现实。
我们要生活在别处吗？
